目錄
第一章家庭誓盟宣佈與其前提
一、家庭誓盟出現的背景
二、家庭誓盟的意義與價值
三、家庭誓盟與祝福家庭的傳統
第二章家庭誓盟的各項解釋
一、家庭誓盟第一條的解釋
二、家庭誓盟第二條的解釋
三、家庭誓盟第三條的解釋
四、家庭誓盟第四條的解釋
五、家庭誓盟第五條的解釋
六、家庭誓盟第六條的解釋
七、家庭誓盟第七條的解釋
八、家庭誓盟第八條的解釋
第一章家庭誓盟宣佈與其前提條件
一、家庭誓盟出現的背景
1．現在是家庭時代，不是個人時代
一直以來，統一教會的誓盟都是個人性的「我的誓盟」。以1952年為中心，基督教應該站在新婦文化圈的立場，在世界的舞台上，通過侍奉新郎、神來完全成就天上天國與地上天國，但卻失敗了。因此，通過四十年的路程重新蕩減了這些內容。（260–181, 1994.5.8）
各位在這世上可曾聽過「家庭誓盟」這樣的話？這是有史以來首次出現的辭彙。家庭誓盟的出現是因為男人和女人喪失了他們的家庭。所以必須在地上再次建立一個典範家庭，即受到神與人類在未墮落之本然基準上歡迎的母體，否則就無法形成神所喜悅、以及神得以在地上生活的地上天國與天上天國，因此不得不訂定這樣的誓盟。（274–114, 1995.10.29）
終於在四十年後出現了家庭誓盟，家庭誓盟是歷史上未曾有過的內容。因為出現了家庭誓盟，地上世界的撒但家庭將會無所遁形。家庭誓盟的出現意味著什麼？由於喪失了第二次世界大戰勝利的基台，導致文老師用四十年的期間蕩減了四千年的歷史，如此站在已經蕩減且復歸的基準上，天國才得以在地上開始出發。家庭誓盟就是涵蓋如此之內容。第一條是什麼？「我的家庭以真愛為中心」，每一條都是以「我的家庭以真愛為中心」做開頭。真愛是什麼？真愛是指：人類未墮落，神的愛與真父母的愛合為一體，並以真愛為中心連結真生命、真血統。（266–143, 1994.12.22）
在統一教會越過四十年後的今天，產生了「世界和平統一家庭聯合」，這是完全復歸的家庭。復歸的家庭必須是個人的身心達到統一、夫婦達到統一、子女達到統一的家庭，這些家庭所要背誦的內容就是家庭誓盟。
如果身心仍處在鬥爭的狀態，是不能誦讀家庭誓盟，夫妻之間爭吵也不可以，未曾養育子女也不可以。已經達到了身心統一、夫婦統一、子女統一的真家庭，意即以神的愛為中心合而為一，可以稱得上是「家和萬事興」的家庭所去的地方就是天國。完成「真愛之一體圈」的人們所應誦讀的就是家庭誓盟，家庭誓盟是有史以來首次出現的內容。（264–339, 1994.11.20）
自統一教會越過四十年之際，我們創立了「世界和平統一家庭聯合會」。為了成就此目標，需要絕對的規約，就如同憲法般，而那就是家庭誓盟。家庭誓盟，是歷史上首次出現的辭彙，是朝向天國、要完成天國的家庭誓盟。仔細研讀家庭誓盟，我們便可以明白，它包含了以蕩減復歸為中心能夠完全獲得解放的內容。因此，能夠背誦這些內容的人，並不是處在「墮落世界之家庭圈」內的人，而是已進入到「完成之家庭圈」內的人。以真愛為中心形成家庭圈後，因假愛而分立的身心將會形成統一。因此，心與體未達到合一的人不能誦讀家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
我們統一教會的會員要向世界誇耀真父母所樹立的家庭性傳統。家庭誓盟為何會出現在這世上呢？因為時機已到，家庭誓盟是為了預備如此之時機而出現的，它應成為家庭的座右銘。
進入「神的創造理想圈」之家庭，應該如何生活呢？相關內容都會出現在家庭誓盟中，將來，全世界只要遵守家庭誓盟就可以了。
藉著真父母勝利的盾牌可以防禦一切，而能夠代表這所有攝理史的，就都包含在七條（其後追加了一條成為八條）誓盟當中。縱使人們不瞭解新舊約時代的攝理或是原理，但是只要能以家庭誓盟為中心，按照神的旨意，使家庭通過絕對信仰、絕對愛、絕對服從之基準時，就可以進入天國。（272–181, 1995.10.5）
至今，一般的基督教認為墮落只是亞當夏娃造成的，並未將兄弟涉入到其中。他們並不知道因該隱殺死亞伯而導致子女也墮落，即並不知道整個家庭都墮落了。事實上是全部都墮落了！
從現在開始，在我們統一教會，需要宣誓什麼？要以家庭為中心宣誓，其他不需要。因此一切幸福、自由、和平、天與地都是從家庭出發。現在需要以家庭為中心的誓盟，因此不能喪失家庭，只要造就一個家庭，世界就可以統一，天國就可以成就。（260–152, 1994.5.2）
倘若不派遣宗族彌賽亞，是件很嚴重的事情，將會阻擋那個宗族誕生的道路。唯有成就宗族彌賽亞才能橫向地連結。若亞當未墮落而達到完成，或者，若耶穌未去世而達到完全，則在國家的基準上，國家與國家全都會相互連結起來。如此就可成就從個人開始到家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙、神的八個階段的完成，其完成的基台是這地上的平面，即水平線。
因為蕩減了這個內容，因此可以自由地去到個人的家或是宗族的家、國家的家，不論去到哪里，都已成就了撒但無法反對的地上活動舞台，藉著可以出發以神為中心的生活，天國得以在地上成就。由於如此之時代已來臨，所以出現了家庭誓盟，因此我們必須按照家庭誓盟來生活。（264–191, 1994.10.9）
「家庭」，令人驚訝、令人畏懼，各位不可忘記家庭誓盟是天宙性的大宣言。自去年（一九九七年）開始，真父母的演講稿裡出現了有關成就家庭的內容，這是絕對的原則。
要舉行解放靈界的祝福儀式，如此的時機已臨近。三百六十萬對祝福結束後就會舉行靈界祝福儀式，即使對象已經去到了靈界，也可以與他接受祝福，現在已進入如此的時代，因此連地獄世界也可以獲得解放。（283–90, 1997.4.13）
截至目前為止，我們尚未能夠真正立足，一直被推擠著，像浮雲般漂泊流浪，連基督教文化圈也是如此，由於缺少靈肉合一的基台，因此無法立足。而現今因為真父母與成約時代已經立足，所以產生了繼承權。在立足之處會繼承什麼呢？並非個人，而是家庭，要明白這一點。因此出現了家庭誓盟，所以要徹底地教育對家庭誓盟的了解。（268–226, 1995.4.2）
雖然至今誦讀了「我的誓盟」，但「家庭誓盟」卻是史無前例地首次出現，這是驚人的事實。結束了四十年期間的世界蕩減路程，全世界進入了能夠以文老師為中心活動的時代，所以家庭誓盟才能夠出現。在第二次世界大戰後所形成的統一性世界基督教文化圈的基台全都被摧毀了，而以老師為中心，雖只是條件性地，但把這一切提升到世界性主導權的基台上。（263–110, 1994.8.21）
本應是自一九四五年到一九五二年的七年期間，卻被延長為自一九五二年到一九九二年的四十年，因此，以教會為中心耗費了四十年，才得以以一九九四年五月為中心，宣佈了家庭誓盟，這是具有歷史性意義的事件。如此，進行著數理性蕩減。（265–293, 1994.11.27）
以父母的安著時代為中心，我們要毫無羞愧地在主體面前迎接家庭完成時代。那麼，我們是否需要家庭誓盟？是曾經需要呢，還是現在正需要或是將來或許需要呢？是哪一個？是現在需要！這將會成為千年萬年的座右銘，是令人驚訝的事情。我們要感謝能夠脫掉墮落宗教的面具，站在解放的位置上誦讀如此之誓盟。倘若沒有眼淚就無法誦讀，因為其中蘊含著眾多的憾恨。多年來我留了難以估量的眼淚，帶領各位到這個位置。流著血，通過血的祭壇拉著統一教會行走到今天。若不能越過這個血的祭壇，就無法去到天國，各位必須要成就如此的祭壇。（261–098, 1994.5.22）
2．成約時代的安著與家庭時代之出發
「真父母與成約時代的安著」是個令人畏懼的辭彙。「真父母與成約時代的安著」意指在撒但世界家庭性的鬥爭中獲得勝利。與被撒但動員的宗族、民族、國家、世界、天與地的鬥爭中獲得勝利，並成就的時代就是成約時代。意即成就了所約定的內容以達到安著。這是令人驚異的事情。
墮落是什麼？應該由亞當主管天使長，卻因墮落而顛倒錯置，天使長支配了一切。而文老師屈服了天與地的所有撒但，站在他們之上，若不如此就無法達到安著，說來容易，事實是何等地辛苦啊！各位只要秉持著「決意與老師完全一體」的信念，無論去到何處都可以做與老師相同的事情。（268–79, 1995.3.5）
以一九九二年為中心，在全世界各處宣佈了彌賽亞、宣佈了真父母。因此，這次進入一九九三年後，以美國為中心，從五月十三日開始發表了真父母與成約時代，如此，已經造就了可以發表這些內容的一切環境。
就如各位所知，美國是代表全世界的國家，可說是基督教文化圈最終的定著地，而如今要以真父母為中心轉換到新的時代，意即要進入成約時代。這次所宣佈的內容在地上是第一次，在過去，神為了等待這一刻，是何等焦急呢？在漫長的歷史當中，神是處於何等悲慘的位置呢？但是現在已來到充滿希望的時代，我們已進入能夠宣佈真父母的時代了。這是歷史性的、宇宙史上重要的事件，過去歷史上未曾發生過這樣的事。（248–175, 1993.8.3）
神的復歸攝理，從創世以來經歷數千萬年的歷史，至今仍未能樹立如此之基準，直到統一教會的文老師宣佈之後，才讓它成為可能。因此宣佈了成約時代，宣佈了真父母。這是世界性、歷史性事件，與其說是事件，更應該稱為「可以創建嶄新世界的一個起源」。
「真父母的思想與成約時代」，內容本身就是如此。那麼，成約時代必須成就何種約定呢？必須成就「神與人一起創造了宇宙」的約定，意即形成創造目的完成攝理時代，而不再是復歸攝理時代，即要形成的是創造理想世界。因此，神比人類更先想到了真父母之名，真父母的顯現本身就是創造理想。（248-188, 1993.9.30）
越過了新約時代之後，要如何進入成約時代呢？成約時代是指神與人類的一體圈，以真愛形成一體圈，達到以平等之價值相連結的立場。神不是只有縱向面，人類也不是只有橫向面，而是縱與橫合而為一。（252–154, 1993.12.29）
自一九七二年至一九九二年，這二十年是以韓國為中心越過基督教使命的期間，而我是站在國家性的層次行走了舊約時代的路程。真父母在一九六０年舉行聖婚式後，去到世界性舞台的美國所做的一切，完全符合舊約時代與新約時代的關係，內容是一致的。如此，真父母世界性「定著」的事工就是在此期間結束的，因此發表了成約時代。所以現在可以與神一起生活，我們統一教會的會員是可以與神一起生活。（246–301, 1993.4.20）
成約時代是什麼？是指位於中心的真父母家庭完全勝利墮落世界的時代。在此環境下，原本要打倒文總裁的仇敵也會隨之消失，因為他們被打敗了，所以會自動消失。即使是射擊冠軍，假若在世界奧運的廣場上輸掉了，他還能說自己是第一名嗎？他必須將優勝者的金牌拱手讓人。（234–295, 1992.8.27）
「真父母與成約時代」是指亞當夏娃必須達到完成，回到沒有墮落的位置，並且將全世界的女性視為真母親的分身。亞當是一位，夏娃也是一位，這一點非常重要，即完成的亞當是一位，夏娃也必須是一位。（266–64, 1994.12.11）
成約時代是回歸到家庭的時代，統一是從個人開始的，倘若無法超越這個關卡，即使千年萬年也無法進入天國，無法復歸長子權，必須使該隱自然屈服；不是強制屈服，而是說服之後屈服。各位是自然屈服，還是強制屈服呢？既然被說服了，就必須要自然地屈服，是吧！
以如此的方法，歷經數千年，才得以在地上天國與天上天國的家庭性伊甸園樹立起來的勝利之主導權，能夠以真父母的家庭作為典範，同時在世界各個國家，立刻制定出其典型的藍圖，已經握在我們手中。必須將藍圖大量散發。只要有了模型，無論想在何處製造，「喀嚓！喀嚓！」馬上就出來了，同樣地，在全世界五十億人類家庭進行家庭性接枝，便可得到家庭次元的解放，回到曾喪失的國家與天國。現在是成約時代，是成就「約定」的時代。（245–157, 1993.2.28）
在人類歷史過程中，最重要的是選民圈的產生。來到現今的時代，文老師想在世界性的道路上將選民圈與蘇生、長成、完成的三階段基台連結起來。以色列民族是蘇生級、基督教是長成級、統一教會是完成級，若說以色列圈是舊約時代，那麼基督教是新約時代，統一教會則是成約時代。成約時代是什麼？就是「成就」。要成就什麼呢？要個人性、家庭性地成就，要宗族、民族、國家、世界性地成就。以什麼為中心？以神的愛、神的生命、神的血統為中心連結。那是單一血統、單一的愛、單一生命的傳統。如此一來，撒但就必須要撤離。於是，通過接枝，便能讓撒但的血統因緣消失殆盡。（226–275, 1992.2.9）
關鍵點在哪里？家庭必須要完全。因為成約時代已經臨到，即迎接了家庭性迦南復歸完成時代的成約時代，各位必須按照聖言達到家庭的完成、家庭的定著，要知道現在已經來到了這樣的時代。聽了這樣的聖言不能讓它流逝，那些可是文老師將生命置之度外，為了各位以性命相拼鬥才留下來的聖言。你們要明確地瞭解。（292–122, 1998.3.28）
在第二次世界大戰之後，若能以基督教文化圈與美國為中心形成一個世界，若能在美國與基督教文化圈支配世界的那個時機點，完成內的合一，復歸攝理將會成就得多快呢？由此觀點來看，在歷史上，神最渴盼的一個時刻，同時也是撒但感到最大危機的時刻，就是第二次世界大戰剛結束之後的那個時刻。當時基督教文化圈以美國為中心的自由世界，若能接受統一教會，自那時開始，就能使靈界的統一圈與地上的統一圈達到一致，這就是攝理觀。（161–220, 1987.2.15）
從現在開始，撒但世界將會漸漸潰敗消滅，我們可以拭目以待。撒但世界的個人、家庭、宗族、民族、國家失去了中心和前進的方向，而我們統一教會卻具備著明確的中心與方向邁進，因此，如今已來到了交錯的時候。雖然過去統一教會是處在撒但的支配下，但等交錯之後，就會變成相反的立場，這就是「安著」。（268–79, 1995.3.5）
成約時代是什麼？它是超越了撒但主管圈將要成就的那個世界，成約時代要以什麼來達到完成呢？是通過祝福家庭來成就，因此在攝理上出現了亞當家庭、挪亞家庭、雅各家庭等被揀選的家庭，然後，到了文老師時代，還編組了耶穌的家庭。
如同編組耶穌家庭般，在相同立場上編組的就是三十六家庭、七十二家庭、一百二十四家庭。四百三十家庭代表韓國，以代表韓國四千三百年歷史的四百三十家庭為中心，連結了世界的四十三家庭。七七七家庭則代表世界所有的國家，之後經過一千八百對，如今越過了八千家庭、七千家庭以上的家庭，因此出現了世界性基台的立足點，如此，成約時代是通過家庭來成就的。
在耶穌之後，也是以十二使徒與七十門徒為中心，全部重新編制，即十二使徒、七十門徒及一百二十門徒的實體會通過家庭來形成。（131–71, 1984.4.16）
今年（一九九五年）的標語是「繼承真父母的勝利圈」，「勝利圈」的範圍包括個人的世界版圖，包括家庭、宗族、民族、國家、天宙的世界版圖以及地獄和天國的版圖，文老師連這些也全部都統一、解放了，從現在開始，撒但必須後退，撒但將會日漸衰退。
在伊甸園，善惡源自兄弟之間，因此，雖然現今世上的人們經常談到「世界已經是地球村」，但文老師教導的是「地球家庭」。一個是代表撒但世界的該隱立場，是哥哥的位置；一個是站在亞伯位置上，主張「地球家庭」的統一教會，家庭與地球村是相對的關係，二者要合而為一。（267–254, 1995.1.8）
該隱世界不得不跟隨統一教會。若要建立家庭，個人就要先達到完成。所謂的「個人的完成」、「家庭的理念」、「真實的男人與真實的女人」等概念，只有統一教會才有。統一教會與愛滋毫無關係，與性自由、同性戀、麻藥毒品也毫無關係。因此以真愛為中心，完成個人的中心，完成家庭的中心，完成宗族、世界、天宙的解放圈，甚至解放神與真父母，進而完成孝子之道、忠臣之道、聖人之道、聖子之道，那麼，就能夠自由往來天上世界與地上世界。
這條路是可以造就人格者的道路，也是文老師教導的目的。結論很簡單：老師經歷了無數的事情，為了完成世界性的解放圈，付出了五十年，不，投入了一生。如今，經過逼迫、嘲弄、驅逐之路後，終於來到了神所盼望的時代，即可以把世界性的勝利圈傳承給全人類，父母可以把自己所擁有的一切，以愛，無條件地傳承給子女。（267–254, 1995.1.8）
在地上天國與天上天國合而為一的地方，先經歷過心與體合一的生活，再在地上經歷過以神為中心合一的家庭生活，只有這樣的人才能直接移居到天上，享有家庭生活，現在已經不是個人拯救的時代了。
基督教強調個人的拯救，但事實並非如此，家庭的拯救才是神的旨意。墮落開始於家庭，復歸也要從家庭開始。而現在已經來到了這時刻，以真父母為中心，進入了空前絕後的嶄新的定著時代。
今年（一九九四年）的標語是「真父母與成約時代的安著」，如此真父母的家庭終於得以安著。以真父母的家庭為中心，至今日為止，以祝福家庭為中心，可以編制宗族、民族、國家，因為這個已經形成了世界性的版圖，因此進入了定著時代，不用再漂泊流浪。所以要建立體制。
若家庭聯合成宗族，宗族聯合成民族，民族聯合起來就進入了編制國家的時代，必須通過我們的力量建造家庭為中心的天國基地。（260–304, 1994.5.19）
3．創立家庭聯合、進入世界家庭化時代
隨著世界基督教統一神靈協會使命的完成，宗教的使命也結束了，因此，進入了歷史上首次不需要拯救、不需要宗教的新時代，家庭聯合通過建立理想家庭，完成復歸神的創造理想，進而樹立天的理想世界。（1997.4.8 韓國）
家庭必須要定著。至今的宗教都是以個人拯救作為目標，沒有以家庭為目標的宗教，宗教人全部行走了出家或是獨身的路，而如今時代不同了。過去無論什麼宗教，都只是談論個人，沒有談論到家庭的拯救、宗族的拯救及國家的拯救，而我們統一教會是以家庭為中心，談論著國家的拯救及世界的拯救。（283-106, 1997.4.8）
家庭得到穩定，成為可以與世界相通的家庭之後，才能出現神在伊甸園所盼望的創造理想之成果。以兒女為中心橫向發展，並成為神所盼望的宗族，如此，要自動地連結成為民族。（283-84, 1997.4.8）
所以家庭非常重要，所有一切都可以通過世界和平統一家庭聯合得到解決，「世界和平統一家庭聯合」，大家念一遍，「世界和平統一家庭聯合」！她的中心是什麼？是家庭。（283-93, 1997.4.8）
若不能創立世界和平家庭聯合，就絕對無法迎接和平的世界，這個非常重要，家庭是如此地重要，和平的世界也是從家庭開始出發的。
家庭中若有十個成員，十個人要全部合而為一，而且合一之後，彼此之間——縱橫、前後、左右達到立體的和諧，理想的和平世界才能降臨。讓我們完成世界和平家庭聯合來創建和平世界吧！所謂的創建是再次整頓和建設。（232–322, 1992.7.10）
現在是世界和平統一家庭聯合，家庭是根源地，以家庭為中心，我們的家庭能夠侍奉神，宗族、國家能夠侍奉神，若不完成「能夠與神達成一體的理想家庭」，就不能成就地上天國。（300–229, 1999.3.23）
統一教會就是「世界和平統一家庭聯合」，意指在各位的家庭中也樹立了「世界和平家庭聯合」，即樹立了家庭聯合。應該要整頓撒但的家庭、天方的天使長家庭及亞當家庭們。由於錯誤的結婚造成了分裂，所以現在要通過正確的結婚，進入完成級，再建立統一世界。如此攀升上去的路途雖然艱難，然而我們已經進入了連崎嶇陡峭的喜馬拉雅山脈也會從此展開為平地的時代，因此越過四十年之際，創立了「世界和平統一家庭聯合」。為了成就此目標，需要絕對的規約，就如同憲法般，而那就是家庭誓盟。家庭誓盟，是歷史上首次出現的辭彙，是朝向天國、要完成天國的家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
現在還沒有「內核」，那麼內核是什麼？就是即將要登場的「世界和平家庭聯合」，即四位基台的完成。神的創造理想是什麼？是神的旨意之完成。神的旨意是什麼？是神的創造理想之完成。神的創造理想之完成是什麼？是四位基台的完成。四位基台的完成是什麼？父親、母親、兒子、女兒全部合而為一，若神跳舞，大家就跟著跳舞，如此能夠配合神的節拍載歌載舞，就是神旨意的完成。（232–54, 1992.7.1）
我們應該整理第二次世界大戰後基督教文化圈統一世界的基準，並在未來的七年路程中掌握世界的方向。而今年也包含在那個七年路程裡面。因為來到了這樣的時刻，四十年後的今天才得以創立家庭聯合，全部都可以站在平面之上。如同在戰後盼望統一世界一般，現在只要將家庭合一，就可以蕩減所有的失敗，因此各位要明白：想要誦讀誓盟，必須心體合一、夫婦合一、子女合一，若未達到合一，仍然屬於撒但世界。誓盟是在合一的基礎之上誦讀的，因此才會出現家庭誓盟，所以家庭聯合才會如此堅決地以誓盟為中心指導全世界，並且每月的初一及十五家庭都會做家庭禮拜。世界會形成兩個組織，形成該隱與亞伯立場的組織。（265–249, 1994.11.23）
現在已來到要加入「世界型本然亞當家庭之版圖」的時刻，全世界的人類必須以家庭為中心達到完全，需要完成的是什麼？要讓墮落的家庭通過蕩減成為復歸的家庭，這就是通過家庭聯合會，世界性地各自要去努力具備的內容。要達到完成，必須由自己來做，這不是神的責任，也不是真父母的責任，所以才會有家庭聯合會。這是世界性的組織，通過家庭聯合會，必須越過墮落世界的亞當血統，如同攀登陡峭的山路般，若在復歸過程中失敗，無論何時，都必須再次地重複行走，或許要重複行走數千萬年、數百萬年。（275–9, 1995.10.30）
人類未能樹立夫婦之愛的傳統，未能在世上留下父母的傳統。因此，將這一切全部實踐並勝利，如此以真父母之名登場的，可謂是民族的驕傲、歷史的光明，是以全天宙都無法換取的珍貴寶物。希望各位瞭解這一點後，能夠嚴肅地繼承這內的因緣，傳承給各位的家庭。我們要讓世界和平統一家庭聯合會穩立在這地上，我們必須回歸到家庭。（231–89, 1992.5.31）
家庭要行走代表世界的和平之路、統一之路，要知道已達到了所有一切都與家庭相聯結的基準。卓越的家庭才能在未來出人頭地。（283-54, 1997.4.8）
從現在開始是以家庭為中心，因此無法獨自行走。在未來，連人事調動也是以夫婦一體為基準，若丈夫是負責人，則太太就是副的負責人。若他們的兒女在各個方面都非常優秀，那麼，他們就會以家庭的立場、以宗族的立場，被安排到重要機關。（283-51, 1997.4.8）
今後必須要重視世界和平統一家庭聯合會，但不能忘記世界，若忘記了世界，成就和平有何用？若忘記了和平，成就統一有何用？若沒有統一，成就家庭又有何用？「家庭」不是單指一個家庭，若沒有聯合主管，成就家庭又有何用？這全部都是環環相扣的，想到聯合就要想到統一、想到家庭、想到和平、想到世界；而當想到世界時，就要想到和平、想到統一家庭聯合，這些都是一體的。家庭聯合是代表世界的主人，是和平的主人、統一的主人、家庭的主人，神臨在於聯合世界之統一天下的核心處。（283-51, 1997.4.8）
現今人們時常提起地球村，是吧！但我們已經朝向著地球家庭時代邁進了，不是地球村，是地球家庭！地球村與現今的家庭聯合相互有關聯。因為以神的旨意為中心，產生了家庭聯合，所以必須形成與我們相對應的世界環境，而因為進入了對等的世界，所以只要世界同時開始，一瞬間就可以形成世界化。文老師講的內容並不是空論。（275–36, 1995.10.30）
現今的世界想要以經濟領域為中心來達到合一，是吧！人們想通過政治、經濟、知識、權力、文化交流等力量的均衡來達到合一，但並不是如此。若要合一，歷史上統合的中心方案是真愛。歷史有它要行走的方向，但不是靠經濟領域達到合一，而是以愛合一。應該以真愛來收拾假愛，將上下連結起來。歷史的真實方向只有一個，而這真實的方向有它自己推動的個人的人生觀、家庭觀、民族觀、國家觀、世界觀，這些「觀」將逐漸擴展開，從個人時代、家庭時代、宗族時代一路上升，而其通過的中央線就是真愛的方向性。（211–310, 1991.1.1）
再臨主與真父母所需要的是什麼？在歷史時代，通過個人、家庭、宗族、民族、國家及世界發展過來的所有家庭們，從未與真父母一起生活過。再臨主再臨時，就算世界以英、美、法為中心達成統一，還是要以真父母為中心，從家庭的統一開始。以真父母為中心，家庭應該聯合，家庭若能合一，宗族不是問題，民族、國家也不是問題。
為何必須如此？因為真父母是以世界為版圖臨到，是在世界性版圖之勝利基台上臨在的父母。他們為何來到地上？他們是作為家庭時代中的代表性真父母來臨，因此，要將過去宗族時代的真父母、民族時代的真父母、國家時代的真父母連結起來。（263–203, 1994.10.4）
成約時代是指什麼呢？成約時代意味著：父母具備了父母的內容，家庭具備了家庭的內容，而且那個家庭為實現和平的世界、成就統一的世界而推動、發展時，不會受到任何反對，不會有任何障礙物。現今，文老師爭戰得勝，不僅是指家庭次元的勝利，而是可動員全世界、全天地的基台上的勝利，這是不是很了不起呢？（261–66）
現今，越過了地球村時代，來到了家庭時代。若要越過地球家庭時代，就必須儘快制定平準化的基準。由於要制定這一類的世界機構，因此在這一屆的高峰會議中宣佈了這樣的內容：文老師將會組織宗教聯合國以及女性的機構。如今，在紐約以著名的學者及頂尖的卓越人士為中心，正在進行這件事情。以此方向為基礎，學者們對於國務院或是一切錯誤的政策方向將給予指導。（260-293, 1994.5.19）
4．樹立家庭誓盟的理由
祝福家庭要雙腳踏在天使長世界之上，為了能夠侍奉真父母，要將自己擁有的一切，甚至家庭、國家，都必須呈獻出來由父母掌管，因此於今年（一九九四年）的五月創設了世界和平統一家庭聯合會。
為了將撒但世界——天使長世界與亞當世界區分開來，要設定一個界線，為此而出來的就是家庭誓盟，藉著家庭誓盟可以與撒但世界完全隔開。（266–69, 1994.12.11）
能夠誦讀家庭誓盟，在歷史上是驚人的時代，因為已經進入有別於其他的另外一個時代，才有可能。至今，都是以個人主義方式生活過來，而現在要改為家庭主義的生活，不再是以個人為主。丈夫決定的事情，妻子理當要跟隨，要過著夫唱婦隨的生活。不可以分開，任何時刻都要過著統一的、相同生活圈之生活。由於電話的普及，如今，人們也不需要寫信了，是吧！我們已經進入了這樣的時代。所以，必須要成就人人都能夠平等生活的環境，否則就無法成就家庭誓盟，我們必須要完成誓盟中的誓盟內容。（266–69, 1994.12.11）
誦讀誓盟的位置是墮落前完成之亞當的位置。墮落的家庭，意味著接受了墮落的父母，也接收了由墮落的父母帶來假愛、假生命、假血統。各位是通過以真父母為中心的真愛誕生的，而真父母站在墮落之前的亞當夏娃的位置，因此各位也成為了未墮落的家庭。那麼今天的家庭誓盟是什麼？它賦予我們本然家庭的一切許可權。意即，雖然墮落了，但必須要回到未墮落之本然的位置，在永恆原則之基台上，連結宗族、民族、國家、世界，如此才能成就地上天國。
因此，心與體未達成合一的人，不能誦讀家庭誓盟，夫婦未能合一的人也不能誦讀，兒女未能合一的人也不能誦讀。若不瞭解這一點，誓盟就會解體。（261–279, 1994.6.20）
家庭誓盟是要清算一切，因此家庭誓盟的第三條提到要完成四大心情圈、三大王權及皇族圈，其後的內容是根據可復歸的順序來編寫的。因此，什麼樣的人可以誦讀家庭誓盟呢？撒但世界的假父母不能誦讀，亦即持著假愛、假生命之因緣的人不能誦讀。
回到本然的世界，與神、與未墮落的真父母合而為一，以真愛使心體合一、夫婦合一、子女合一，站在這樣立場的人才能誦讀家庭誓盟。天國並不是任何人都可以進入的，天國是什麼樣的人進去的地方呢？心體合一、夫婦合一、子女合一，形成了三代可以生活之家庭的四位基台，具有如此基礎的人才可以進入。因此，若要進入天國，就要以能夠出發的基地──家庭為中心，完全統一才可以。各位要明白，達到此基準的人們才能夠誦讀讀誓盟。（264–212, 1994.11.3）
能夠誦讀家庭誓盟的人，應該要站在完成家庭的位置。因此，要明白心體必須合一的道理，心體尚未達到合一的人，不能誦讀家庭誓盟。各位的心與體已達到合一了嗎？由於墮落，造成了心與體的分裂，這全都是起源於假父母、假愛、假生命及假血統，必須要清算這些虛假的內容，以復歸真愛、真生命、真血統。（267–146, 1995.1.4）
人們若能與家庭誓盟合一達成家庭的定著，就不是生活在地上地獄，而是生活在嶄新的世界性天上天國。因此誦讀家庭誓盟的人，要持有不是生活在過去的地獄世界，而是生活在另外一個世界的心情。那個家庭不能有爭鬥，不能存有哭鬧的事情，要實踐真愛。誦讀家庭誓盟時，必須要心體合一、夫婦合一、兒女合一。
假愛導致心體的分裂、夫婦的分裂、兄弟的分裂。依據蕩減復歸的原則，為了尋找能夠合一的家庭，必須要再次地建立心體合一、夫婦合一、兄弟合一的位置，如此，地上天國與天上天國才能連結起來。（260–317, 1994.5.19）
各位要成為徹底地實踐家庭誓盟的人，領受祝福後成立家庭，建立家庭後要相互造就，成為完全按照家庭誓盟來實踐、同時堂堂正正地奉獻給天的家庭。
若真如此，神的版圖與天國的理想，便會自然地以那個家庭為中心展開。（260–231, 1994.5.19）
其他國家有家庭誓盟嗎？撒但世界中有哪個國家有家庭誓盟？沒有！有哪個國家樹立家庭誓盟，如此代表全體來宣誓呢？誓盟需要去實踐，我們必須要去成就誓盟，並非只是誦讀，而是要去成就。（274–195, 1995.11.3）
家庭誓盟要以神為中心實踐，因此各位要成為神的對象。全都是對象，各位的心與體已經成為神的對象了嗎？或是還沒有？人有兩隻眼睛，一隻是處在撒但方，如同死亡一般；各位的觀點有兩種，並且走路也是行走著兩條道路，因此時時刻刻都要加以批判。吃的東西也是兩類，我們是否攝取著得當的食物？是否攝取著上天可以保護我的食物？不可以靠人援助來生活。所以現在要開始實行家庭誓盟。（260–156, 1994.5.2）
今天是五月一日，各位現在帶著誓盟三拜，要如此禱告：「我們願意繼承真父母成就的一切，並改為誦讀新的誓盟。」如此繼承那些內容後，要懷著虧欠的心禱告：「我們要遷移到新的家庭誓盟的時代了」，並要向誓盟悔改。現在開始要停止誦讀「我的誓盟」及「家庭宣誓」，要實行「家庭誓盟」，還沒有家庭的人也要跟著大家一起誦讀家庭誓盟，一般的人也應該加入一起誦讀。（260–156, 1994.5.2）
二、家庭誓盟的意義與價值
1．家庭誓盟的重要性
家庭誓盟是以所有原理的內容為中心，摘取適合於家庭編制的核心內容加以記錄的，所以各位在禱告之前首先要流暢地誦讀誓盟，檢視自己及家庭現今的狀態是否按照誓盟成就，若沒有，即刻改正，要按照誓盟的原貌加以成就。過去是「我的誓盟」是吧！現在是什麼？以後要出來國家誓盟、世界誓盟才可以，儘管一切內容都已包含在家庭誓盟當中。（260–305, 1994.5.19）
此誓盟全都是摘取復歸攝理的要旨編成的，無論去到何處，都要以誓盟為中心來生活。所有的誓盟，首先是真愛，真愛！真愛是什麼？若將自己的身心當作供物呈獻於神，神會將我們呈獻的，再加上神所擁有的，重新賜予我們。若不將自己的身心獻上，就無法與神合一，無法領受神的回報。當我們以絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從，獻身於神的面前時，就可以與神達成合一，而且神將會站在我們的面前引導我們。倘若任何事情都按照天的指示來活動，地上、天上天國的一切都可以成就起來。（285–297, 1997.6.29）
一天當中要誦讀家庭誓盟五次，清晨起床後、睡前、及三餐。誦讀時應該檢視自己，所有一切與心、體鬥爭相關聯的，都要清算。如果這樣做仍然無法達到合一，就不應該進早餐、午餐及晚餐，即不進食、不就寢。此誓盟是家庭誓盟，有別於個人誓盟。
現今我們誦讀誓盟的攝理時機之次元是家庭，不是個人。家庭誓盟涵蓋一切攝理的公式與根本，因此以家庭代表來誦讀。父親代表家庭全體，母親也代表家庭全體，兒女也是代表家庭全體來誦讀。
首要的內容是什麼？心體要合一，其次是夫婦要合一，第三是子女要合一，為什麼？在伊甸園喪失了神，以亞當夏娃為中心喪失了個人，喪失了家庭，喪失了子女，所以必須復歸這些內容。因此，家庭誓盟是要成就心體的合一、夫婦的合一，以及子女的合一。（267–146, 1995.1.4）
家庭誓盟的開頭是什麼？「我的家庭僅誓以真愛為中心」，全都是以「我的家庭僅誓以真愛為中心」來開始，家庭誓盟八大項目中的標題是什麼？是「我的家庭以真愛為中心」。真愛是什麼？「真愛」這個詞意味著，人類未墮落，與神的愛與真父母的愛合而為一，以真愛為中心，連結了真生命、真血統。
由於墮落，至今的攝理觀是命令人們要過單身生活，或出家。單身生活，其後是出家，為什麼？凡是生活在墮落家庭的人都被驅逐出來，所以必須通過蕩減復歸行走相反的路，因此要從被驅逐的地方再次出來，而且墮落是因錯誤的結婚而導致的，所以不可以過婚姻生活。而我們祝福家庭是以真愛為中心，意指以神與真父母的愛為中心連結了血統的因緣。（266–143, 1994.12.22）
家庭是一切團體的根本，因此問題很簡單：世界的統一是從良心與體的合一、夫婦的合一以及子女的合一開始，世界的統一從此處展開。
第一個仇敵就是「心」面前的體，體是撒但方，只要心體能夠合一，就能改變天下。至今歷史上任何聖人都未曾教導如此的內容，真父母出現後才給予了如此的指導。
墮落後，為何是體拉扯著心行走呢？墮落是錯誤的愛導致的，就因為錯誤的愛之力量強過良心的力量，才產生了問題，這些都可以從理論上獲得分析。所以我們必須將神注入到我們的心中，要徐徐滴入「我們愛神」的思想。當心與體合一時，神的愛就會注入其中。（260–161, 1994.5.2）
我們需要家庭。各位是要為自己而活，還是要為兒女而活，或要為妻子而活呢？要為兒女而活。創造原則是如此，世上的生存原則是如此，歷史也是如此，若果能如此，那麼存留於歷史上的所有「存在」都會與「我」合而為一。神的創造是為了對象，因此盼望對象比自己更優秀。盼望比自己優秀多少呢？是百分之十？百分之百？百分之一千？還是百分之永遠？百分之永遠就是百分之無限。因此投入之後要全部忘掉，若只投入百分之百，則出來的也只有百分之百，所以投入之後要忘掉，然後再投入再忘掉，再再投入再再忘記。（260–152, 1994.5.2）
把喪失的內容再次編制，使其完全符合天的國度，才能讓空蕩的天上世界回復原狀。目前天上世界的天國空無一人，想滿足這所有的要求，談何容易？憑各位自己的力量是如何努力也無法達成，北韓的共產黨不就是如此嗎？一旦政府要實行土地改革，百姓們只能讓出一切。各位要知道，將來必定會來臨如此單方通行的時代。
從現今的時機來看，不久的將來就會臨到這樣的時代。文老師現在正進行著統一南北美的工作，南北美若能達到統一，則南北韓的統一只是瞬間的事情。然後等尋找到天之國度時，就能從那時開始制定天國的憲法，而且從各位誦讀的家庭誓盟當中制定憲法。若能以四大心情圈、三大王權及皇族圈的內容來制定憲法，它就會成為公式，因此都是公開的，無法欺瞞。（273–46, 1995.10.21）
以這樣的原則制定憲法之後，只要照樣生活就可以了，不需要教會，只要按照憲法生活、為國家獻上忠誠即可。只要為國獻上忠誠，便可成為忠臣、成為孝子、成為聖人、聖子，可惜未能做到這一點，所以現在需要教育。必須進行全體的教育，而且要在學校裡實行教育。
若各位至今都未形成如此之觀念，不拋棄過去的觀念，就無法在各位的時代成就，只能通過各位數代的子女加以更正。（260–161, 1994.5.2）
家庭誓盟的每一條都是以「真愛為中心」之句開始，復歸之路是從與神合一的真愛之路出發的，即使去到故鄉也要代替神、代替真父母。（280–38, 1996.10.13）
2．家庭誓盟是復歸總論之綱領
「家庭誓盟」是以文老師的歷史為本而呈現的內容，各位要知道這是老師建立家庭的歷史論述。第一條講的是什麼？是環境！是再創造的歷史。要復歸這地，要拯救宗族，要復歸天的國家。第二條講的是什麼？「以真愛為中心，侍奉神與真父母，成為天宙之代表性家庭及中心家庭」，是天宙之代表家庭。那是誰的家庭呢？是文老師的家庭！是中心家庭！各位要繼承這個傳統。
因此要成為家庭中的孝子、國家的忠臣、世界的聖人。至今出現在歷史上的聖人不是問題，要尋找決意成就耶穌的理想、成就神的家庭來與世界連結的祝福家庭。
天國的法度有兩個：王法與國法，地上天國也有王宮法及地上法。我們要找尋的就是了解且遵守這四種法的家庭。進入天國的王宮後能夠受到侍奉，在天國也能受到侍奉；去到地上的王宮能夠受到侍奉，去到國家也能受到侍奉，要成為這樣的家庭。文老師也要行走這樣的道路。必須在這條道路上找尋自然屈服撒但而受到尊重的勝利主導權，這就是文老師所要行走的道路。（280–35, 1996.10.13）
各位要對家庭盡孝道、對國家盡忠誠、在世界行走聖人之道、在天宙行走聖子之道。那就是文老師的歷史。各位也要行走這四階段的道路，即使做不到全部，縱使只能成為其中一個階段的孝子也可以，那麼也能得到那個國家的拯救。至少要做到其中的一點。這就是文老師的歷史。
要在眾多家庭當中守護家庭的寶座；要在眾多國家的王當中成為忠臣之王；要在眾多的聖人當中成為王；要在眾多的聖子當中成為王，如此才能獲得繼承權，從該處繼承一切。並非蒙受祝福，就獲得家庭的繼承權。（280–35, 1996.10.13）
盡聖子之道，到達可以統治地上所有宗教之神的代身位置，才能祝福以家庭為中心的世界，家庭與民族不可分道而行。若站在那種位置上，就可以形成四大心情圈與三大王權。那麼，所有的一切都能站在蒙受祝福的位置上，且在王權面前，自由來往於東西南北十二道珍珠門的三百六十度任何方向。四大心情圈將會從此處產生，若不超越四大心情圈中的聖子心情圈、聖人心情圈、忠臣心情圈、孝子心情圈，就無法說已經超越了四大心情圈。這是「家庭誓盟」的第三條。（280–35, 1996.10.13）
第四條是什麼？「以真愛為中心，建立神的創造理想之天宙大家庭……」，是天宙大家庭。世界是兄弟，是同一個血脈，要像神一樣保護他們。縱使已經坐在神的王宮裡，也要成就第四條誓盟，建立一個天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。文老師就是那樣的心情，是天宙大家庭主義。而且文老師要給世界帶來自由、和平、統一與幸福。這句話意味著什麼？意指要將文老師的歷史彰顯出來，文老師的歷史就是標題。（230–35, 1992.4.15）
並非植入腦中就能成就、並非只是生活在和平的世界或幸福的世界就可以，必須要能夠直通到天上世界。是「謹誓以真愛為中心，每日向著主體性天上世界與地上世界的統一，促進前進性的發展」，要成為前進性的自己。全都坐在那裡觀望，而世界是如此地邪惡，能夠安心地睡覺休息嗎？每一秒、每一瞬間都是關鍵，要思考如何才能多爭取一天。雨天或黑夜都不是問題，天上世界全部發生故障，所以要做那樣的事情。文老師正進行著這件事情，以地上世界為中心，要為天上世界開刀動手術以矯正錯誤。（280–35, 1996.10.13）
第六條是什麼？「謹誓以真愛為中心，成為天父及真父母的代身家庭，推動天運，並成為能將天的祝福連結到四周的家庭」，如此，不只是自己要生活得好，只有自己生活得好並不足夠。神並非如此，父母不是如此，他們盼望子女比自己生活得更好，要完成可以全部連結到四方的家庭。（280–35, 1996.10.13）
第七條是什麼？「我的家庭僅誓以真愛為中心，通過與本然血統連結之為別人而活的生活，建立一個心情文化世界」，講的是本然的血統，是以本然血統連結的心情文化世界！去到哪裡都沒有任何羈絆。無論去到地獄或天國，都是解放。這個超越了復歸的總論，不僅是總論，從序論開始到本文、到結論，總結這一切的就是「家庭誓盟」。
聽到文老師的這番話後，各位的想法應該有所改變，將來，等各位建立起國家時，也要把那些歷史傳述給別人。（280–35, 1996.10.13）
最近出現了家庭誓盟第八條，是吧！「……迎接成約時代，通過絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從，成就神、人、愛一體的理想，並完成地上天國與天上天國的解放圈」，很簡單，不是解放，而是解放圈。不僅是各位的家庭，各位要在地上將各位的國家、各位的世界完全負責起來。（293–252, 1998.6.1）
在統一教會成立四十年之際，我們創立了「世界和平統一家庭聯合會」，為了成就此目標，需要絕對的規約，就如同憲法般，而那就是家庭誓盟。家庭誓盟，是歷史上首次出現的辭彙，是朝向天國、要完成天國的家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
仔細研讀家庭誓盟，我們可以明白，它包含了以蕩減復歸為中心能夠完全獲得解放的內容。因此，背誦它的人並不是處在「墮落世界之家庭圈」內的人，而是已進入到「完成之家庭圈」內的人。以真愛為中心形成家庭圈後，因假愛而分立的身心將會形成統一。因此，心與體未達到合一的人不能誦讀家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
3．家庭誓盟的中心思想是「真愛」
統一教會宣佈了家庭誓盟。家庭誓盟並非給一般人誦讀，原本「家庭誓盟」就不是任何人都可以誦讀的。家庭誓盟的八條中每一條的開頭，都是以「我的家庭以真愛為中心」作為前提。那是什麼？是在與撒但世界完全無關的基台上所談論的話語，為何家庭誓盟中要以真愛作為前提呢？這是要表明已進入了伊甸園——沒有墮落的本然世界。（263–194, 1994.10.4）
家庭誓盟的內容都已說明了嗎？家庭誓盟中從第一條至第八條，都是以「我的家庭以真愛為中心」作為標題。真愛是什麼？真愛？各位在未來，若不能以真愛達成合一，在靈界就不能與神一起生活。（268–98, 1995.3.12）
要尋找真實的「我」與真實的家庭。提到「家庭」，指的是三代──祖父、父母、夫婦與子女，將此延伸就是世界。因此無論怎樣的人都需要的是什麼？是父母、夫婦、兄弟與子女，這是公式。未曾經歷過這些愛的人，無法進入天國。家庭誓盟中出來的內容──四大心情圈、三大王權及皇族圈，若不體會這些內容，就不能進入天國，原則是如此。（272–212, 1995.8.30）
家庭誓盟的開頭是什麼？開頭是什麼內容？「我的家庭以以真愛為中心」真愛！是以真愛為中心！各位要明白，由於墮落，沒有具備真愛的人無法擁有家庭。原本沒有具備真愛的人，在神面前無法擁有家庭。墮落是什麼？是真愛喪失了！不是嗎？（274–195, 1995.11.3）
全都是相對的關係。不能武斷論定，否則將產生副作用。若要以原理為中心，發展愛的理想世界，則必須要有可以投入的內在因緣。若不如此，就不能發展，愛就無法延伸拓展。（287–303, 1997.10.6）
家庭誓盟中沒有「仇敵」的觀念，只有要求個人徹底投入的精神。這就是家庭誓盟，你們可以檢察、對照看看，裡面並沒有仇敵的概念，除了愛之外並沒有其他的內容，是相宜於地上天國的內容，就像基礎性棟樑般，是建設地上天國的基礎公式。（295–245, 1998.8.28）
「我的家庭以真愛為中心」，這個內容可以超越一切，以「真愛為中心」可以超越一切。父母的誓盟、夫婦的誓盟、子女的誓盟、血族的誓盟、家族的誓盟及國家的誓盟全都能以「真愛為中心」來超越。真愛無任何的羈絆，真愛是投入之後忘記的愛。（270–289, 1995.7.16）
4．要以家庭誓盟作為標準
在完成家庭誓盟之前無法進入天國。基督徒認為相信耶穌就可以進入天國，天國並不是輕易就可以進入的。雖然現今全世界是基督教的文化圈，但是，已經成為天國了嗎？反而變成了地獄中的地獄，更接近地獄？還是更接近天國？以境界來看，有沒有越過界線？自已明白自己身處何種立場，自己最清楚自己在什麼位置。各位要明白，由於成就了那樣的基台，因此才能出現家庭誓盟，因此，「我的家庭以真愛為中心」，如此，誓盟的每一條都有真愛。
各位要明白，再臨主是以真愛為中心，成就了個人、家庭、子女的合一之後，以父母的身分來到的。（260–186, 1994.5.8）
誓盟的每一條都有真愛。達到心體合一、夫婦合一、子女合一之後，在此基礎上展開真愛，否則無法成就真愛。若沒有達成合一，就無法誦讀誓盟。至今我們誦讀了個人的誓盟，事實上應該是以家庭為中心。
每次禱告會時，都要先誦讀誓盟後再禱告，倘若心體未達到合一，就不能禱告，也不能稱呼神為父親。因為我們知道墮落是如何造成的，所以可以糾正。（260–186, 1994.5.8）
真愛是什麼？心體要合一。如何合一？要切斷撒但的血統，連根拔除，那就是宗教生活，是修道生活。因此要以心為中心與體合一，擊打體、強化心，使體跟隨心。良心是早就知道要朝向天國前進，所以只要擊打肉身，分立撒但，撒但自然就會分開，而實踐真愛就會如此。（260–186, 1994.5.8）
神的心和體會鬥爭？還是合一？想達到合一的狀態，容不容易？比顛覆整個世界還要困難。完成自己遠比勝利世界困難得多。如何使心與體合一？那並不是容易之事，然而雖然困難，但仍必須實踐。是否能捨棄不做？必須要做。文老師已經為此而在崎嶇難行的高山峻嶺鑿穿隧道，架起橋樑，建造了高速道路。老師為了老師自已是不必如此受苦，全是為了世人、為了各位、為了拯救世界而受苦，並不是為了拯救自己而受苦。（260–186, 1994.5.8）
那些如同夢般的事情，都會在靈界與地上界得到實現，沒有比這件事更可貴、更令人畏懼了！因此不要不平不滿，只要誠懇地行走原理之路──旨意之路就可以，那就是神與真父母的傳統思想。我們需不需要繼承那個思想呢？需要繼承！如果現在文老師說：你們不可以繼承，各位要怎麼做呢？縱使老師如此，假若各位堅持說：「應該要繼承！」那麼縱使文老師反對，想要逃跑，也不得不解放各位。（283–92, 1997.4.8）
家庭誓盟，第一、第二、第三……都是原理原則，全都要背熟，若不知道那個內容，就不能明白攝理的方向。若不知道方向，中途就會產生混亂。家庭誓盟與這次真母親演講的內容，是新的天宙復歸之大原則，要將這些內容出版成冊。
要在墮落的這個世界復歸長子權，成就家庭「定著」，必須要逆向回轉，所以必然要帶著「家庭」這個絕對的許可權來發展前進。（283-92, 1997.4.8）
倘若想要成就真愛，就必須負起全部的責任。對於不負責任的人而言，永遠沒有「完成」這個辭彙，是吧！藉著負起責任，才有可能達到完成。「完成」對於不負責任的人而言，是無緣與之相遇的。各位要明確瞭解，過著夫婦的生活卻不負起責任，是不會有完成的一天。
「愛」是決定於責任的基礎，因此，藉著負起責任可以給所有全體帶來均一性的結果。一定要負起責任，人們相愛時，五官是否全神貫注著相愛呢？眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，是各自分開相愛嗎？各位在插入生殖器的時候，是否在心與體合一後，五官全神貫注的行動呢？是不是這樣？是的！是如此嚴肅的問題。（283–92, 1997.4.8）
現在我已經八十了，雖然八十了，可是可曾在耶誕節時回過家嗎？之前是連生日也不准讓他們準備的，雖然現在是六十花甲的祝壽日也給予解放。如此，一路進行的是極端相反的事情，即使是現在，文老師也不想欠各位的情。身為天父的子女，身為真實的子女，每一日、每一時、每一刻，都以忠告的所有內容為中心思考，沒有閒暇考慮到私利私欲。
每日要向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一，促進前進性的發展。即使給予體罰，即使是強制性的方式，也要拼命地逼迫與催促人，如此才能動員靈界，動員靈界的祖先。我不能輸給在靈界活動的祖先們，絕對不能輸給他們，反而要他們來跟隨我。即使睡覺，也要一邊講課一邊睡覺，文老師是如此生活過來的，真母親知道老師的那些秘密。
若沒有講完聖言，就會在睡覺時繼續講，連第二天講道的內容也會在睡覺時預講。老師並不認為晚上就是睡覺的時間。經常念念有詞地嘀咕著生活。（301–83, 1999.4.16）
如此之後要做什麼呢？要擴大自己的宗族。在宗族裡面要造成家庭性的彌賽亞，先造成十二人，以家庭為中心要能夠培養自己的宗族，連孫媳婦也要培養，直到三代、四代。
「宗族」是什麼？以七十門徒為中心，必須要編制到一百二十門徒。耶穌應該以一百二十門徒為中心，與撒加利亞家庭合一，以朝廷的百官為中心，具備國家的型態以獲得解放。但是並沒有成就這一點，那是宗族的責任。彌賽亞是什麼？真父母是什麼？是真父母的家庭、真父母的愛、真父母的血族。（301–85, 1999.4.16）
為什麼差遣國家彌賽亞？因為文老師本身勝利了如此之過程，帶著勝利的主導權收拾了一切，所以才差遣了國家彌賽亞。若要成為那樣的對象圈，就必須在對象世界的家庭中，使神能夠自由奔放地出入。
如此就能展開家庭的自由權、宗族的自由權、國家自由權及世界自由權。找到國家後，即使犧牲那個國家全體，變賣那個國家的一切，也願意為了世界而活，那麼，即使過了數十年，甚至過了五十代，他們所貢獻的國家還是能夠在世界面前成為主體性國家。可見這是何等嚴肅之事啊！（301–85, 1999.4.16）
文老師教導的這一切內容是可以進入天國的鑰匙，若不符合這些內容就無法開啟天國之門。唯有文老師賜予的鑰匙才能開啟天國，無論是美國何等重要的人物，一樣無法開啟天國之門。
老師的鑰匙是屬於本質性的鑰匙。其他的鑰匙，無論它是用黃金、還是用白銀打造的，都打不開。但是老師賜予的黃銅打造的鑰匙，雖然看起來毫不起眼，卻會「喀擦」一聲就可打開了。任何人都無法打造這樣的鑰匙。（260–186, 1999.5.8）
神無法與地上的人們同住，其原因是在家庭裡尚未形成統一觀。若形成了統一觀，神就可以再次與人們同住。一提到真愛，就應該有「心體合一、夫婦合一、子女合一」的觀念全部集合才可以，只要此三點能夠達成合一，真愛的家庭就可以成為地上天國、天上天國的出發點。
若能以神與真父母為中心合一，地上天國與天上天國就得以建設起來。那麼，地上天國從何處開始出發？是從我與家庭開始，是從子女那裡開始。（260–185, 1994.5.8）
5．我們對應家庭誓盟的姿態
誓盟的第一條強調人們要回到故鄉，再次創建神的創造理想。第二條是什麼？為了解開神之歷史性的憾恨，我們要成為孝子、成為忠臣、成為聖人且要完成聖子之道。
耶穌為了成為聖子而來到地上，卻未能成就，因此應該設法讓這一切從我們家庭裡出發。這是我們的傳統。（267–193, 1995.1.8）
若要誦讀誓盟，首先必須讓心與體達到合一，夫婦要絕對地達到合一，子女要達到合一。唯有在這樣的位置上才能誦讀誓盟，每天都要背誦誓盟，早上起床時、用早餐時、用午餐時、用晚餐時，在一天三餐都要思考著誓盟。然後在睡覺時也要思考我是否為了心體的合一、夫婦的合一、子女的合一獻上了所有的精誠？應該如此反省。要把這些當作生活的準繩，夫妻之間若是爭吵就不能誦讀誓盟。「不能誦讀誓盟」，這是多麼令人難以置信的事實！我們要能夠感受到這點。誓盟是我們的盾牌！（266–143, 1994.12.22）
睡覺時背誦、起床時背誦，思考著今天要遵循哪一條誓盟來生活，並要鑒定自己是否那樣生活？如果未能達到那樣的生活，第二天誦讀誓盟時，應該再次為達到那樣的境界而努力。正如通過吃飯這個生活要素可以長大一般，我們要把天國的生命要素當作基本的要素，背誦誓盟以鑒定自己。擁有家庭的人若不能背誦誓盟就不是真祝福真庭，誓盟就如同代表各位家庭的準繩，必須與誓盟達成一致，否則就不合格，就是落榜者。瞭解這點之後，想要達到這個標準，身為將要成為主人的父母，你們要熟記誓盟全部內容，細分之後再教導子女，還要引導周圍環境的人們，使他們對誓盟產生同感。（287–130, 1997.9.19）
各位以真實的良心再次看看真父母，要帶著那樣的良心來愛母親、父親，愛丈夫、妻子，愛國家、愛世界。對於真父母，各位的態度要站在絕對的對象基準上來合一，現在進入了如此的時代。
真父母的家庭已經定著，以這樣的對象基準為中心，各位要完全地合一。不能有自己的觀念。未達到心體合一、夫婦合一、子女合一，就不能誦讀誓盟，也不能稱文老師為真父母。至今稱我為父母只是為了利用而已，老師不喜歡聽虛言，因此，各位要具備能夠將家庭誓盟徹底實行的基準。（263–244, 1994.10.4）
真父母與真子女們，繼承真愛來生活，那樣的世界不需要宗教。這個世界要成為良心的世界，因此出現了家庭誓盟。各位已經與真父母達成一體，因此，誦讀誓盟時，心體要達到合一、夫婦要達到合一、子女要達到合一，否則就不能誦讀誓盟，各位要明白這些。（266–31, 1994.12.4）
無論何時，各位都要思考著：真愛的生活是，心體達到合一、夫婦達到合一、子女達到合一的基準之上的生活。各位去到靈界，就會「喀擦」一聲被誓盟絆倒，誓盟是何等可怕的內容！任何時候都要過這樣的生活。若是父親未能成就誓盟其中任何一條，母親必須要負起共同的責任，兒子也要負起共同的責任，本人也要負起共同的責任。（260-189, 1994.5.8）
心體合一、以真愛為中心成為合一的夫婦，將會生出心體合一的孩子。自然會得出如此的結論，否則，真愛就無法停留在家庭裡。沒有真愛的地方，神無法臨在。這是合理的結論。（270–324, 1995.7.23）
「家庭誓盟」是在中心安著的位置，亦即是在神與所有全體合一的位置所談論的內容。美國並不是中心，日本也不是中心，先進國家也不是中心，那個世界會漸漸變成被痛苦、悲傷、怨恨、悲劇籠罩的世界而宣告終結。至今，人們認為統一教會是個如同地獄般漆黑黯淡的天地，但是他們不知道的是，一到清晨，漆黑會變成完全相反的世界。因此天國的運勢……創造理想是什麼？是家庭的理想。家庭的理想就是四位基台的完成。若要成就如此之家庭……四位基台是三代，三階段的展開就是四位基台，是神、父母與子女，是神與亞當夏娃，還有他們的子女們，那是本然的公式，亞當夏娃是原型家庭。（260–183, 1994.5.8）
聖言是真父母一路爭鬥且戰勝的記錄，聖言收錄了真父母勝利的傳統。要將這些傳統之事實應用在自己的生活圈內，直到形成天宙解放圈。每日檢視著自己的生活，必須要自己樹立對象性的實體圈。各位在誦讀誓盟時，要一面誦讀、一面以誓盟為中心加以檢視自己。必須將那些話語當作是從上天聽到的話語，省察自己是否成就了實體圈。尚未成就實體圈的部份，必須要切割除掉，且要立下如此的警告狀：「你這個惡徒！你是為了敗壞統一教會才進來的嗎？」各位可曾如此思考過？（301–80, 1999.4.16）
以色列抬著法櫃行走了四十年的路程，同樣地，我們統一教會現在帶著「家庭誓盟」行走，與它合而為一進入天國。如同以色列民族因沒有國家而為了建國出埃及一般，現今我們在全世界並沒有國家，統一教會沒有國家，因此，要徹底展開建國思想。要在哪里建國呢？韓國要成為那個國家。（265–293, 1994.11.27）
三、家庭誓盟與祝福家庭的傳統
1．通過侍奉達到生活之天國化
神並不是憑空妄想的神、觀念性的神或是抽象的神。祂擁有著生活的主體性，在生活中始終站在我們生活的主人立場，時常與我們同在。祂並不是只有接受著侍奉，而是以共同的愛為中心，與我們一起生活。這就如同夢境一般。（168–111, 1987.9.13）
我的意識、直覺、感覺器官，一切全都屬於神。我所感覺的、意識的一切也全都屬於神。一定要確定如此之觀點，否則就不能擁有那位通過心情活動的神，各位要確實地明白。（8–294, 1960.2.14）
我們要將神侍奉在「心」裡，人類要站在「體」的位置，即對象的位置上，完全地合一。我們必須創造如此的紀元，否則就毫無清算惡魔世界之路。從如此的觀點來看，可以說現在是侍奉的時代，也可說是侍義的拯救時代，意即通過侍奉來獲得拯救。
神並不是在高空中遠離我們而存在，神在我們的生活圈內，祂是我們的主體，我們要侍奉祂。（144–274, 1986.4.25）
各位一天能察覺到幾次神的存在呢？在二十四小時內，感受到神幾次呢？想通過侍奉獲得拯救的人，卻在二十四小時中，只侍奉個一兩個小時，怎麼可以呢？人類迫切地需要神，其程度必須遠超過對空氣的需求、對水的需求以及對食物的需求。可是，各位有這樣的感受嗎？（33–230, 1970.8.16）
從現在起，各位要過侍奉的生活，過去的信仰生活是以「相信」來獲得拯救，但在未來是以「侍奉」獲得拯救的時代。（161-218, 1987.2.15）
假若未墮落，人類原本應該侍奉著神來行走現今我們所要行走的路。提到侍奉，各位的「生活」與「心」必須一起侍奉才行。（150-213, 1961.4.15）
我們必須要過侍奉的生活。雖然我們迎接了「盼望的天國」，但並未能迎接到「可以通過侍奉、實踐來生活的天國」，意即我們並不認識身為生活領域之主體的神。（6–226, 1959.5.17）
神是宇宙的中心存在。在神面前，越接近祂，越想接受祂的主管。因為以神為中心的「侍奉之道」即是如此，今天我們人類若能在如此之立場接受主管，就是最大的幸福；然而，我們根本連想都未曾想過這些事情。（77–328, 1975.3.30）
各位要過侍奉的生活。為何要過侍奉的生活？是為了獲得神的愛！各位要明白這個事實。因此，各位首先要侍奉神，必須要侍奉神！（78–30, 1975.5.1）
在一天二十四小時的生活圈當中，我所看、所聽的一切，是為何而看、為何而聽呢？是為了神。我們要為神而觀看、為神而聆聽，也要為了神去感覺。雖然我們是在地上生活，但是要過著與天上世界相連結的生活。（35–284, 1970.10.25）
時時觀察神是喜悅、還是悲傷，這樣的人即使想變成惡人也不可能，即使想要違背天的法度也無法違背。那樣的男人，即使有美女誘惑，也不會中計上當，不會被同化。（40–297, 1971.2.7）
現今世上有很多脫離家庭的不幸的青少年，其原因為何？那是由於喪失了與天倫法度一致的愛。因此，以家庭為中心，能夠使神安著在其家庭的真父母必須要顯現。（21–155, 1968.11.17）
2．我們要過與真父母一體的生活
最後存留下來的是什麼？是神加上人，即是神人一體、神人的生活之道、神人的生活觀。人生觀也一樣，留下的是神人的人生觀、神人的世界觀，那並不是人類對神茫然瞭解的位置，而是人類即使想要離開也永遠都無法離開的位置。神與人原本是不可分割的關係，然而卻分離了，所以我們必須要到達比不可分開更高的位置，並在如此之位置上，我們要尋求神人合一的生活舞台，以及神人合一的世界性舞台。（65–127, 1972.11.5）
各位在侍義的時代，即過著侍奉生活的時代，必須要擁有明確的中心來行走。侍奉神是有法度的，倘若違反那個法度，神會非常憤怒，神是如此的神。如同深愛著子女的父母親，會因子女的一句話，而體驗到如同被釘子刺入心中或拔除一般的疼痛。
同樣地，因為神愛人類，因此會有很多的憤怒。稍有做不好就會引發神的憤怒。因此，文老師也時常極盡所能地想使神喜悅。（17–287, 1967.2.15）
各位也是在尋找著能為各位著想的人，是吧！神也是如此。能佔領那位神的道路即是比任何人都更思念神、更想要為神奉獻自己。神會去尋找這樣的人。（128-172, 1983.6.12）
對於人類而言，愛神是首要的誡命。愛，應該是至死不渝地愛？還是暫時性地愛？各位要至死不渝地愛神呢？還是至死不愛神呢？要至死不渝地愛神！即使因愛神而遭雷劈死去，也要愛神。若是決意至死不渝地愛神，那麼，生前沒有任何做不到的事情。（37–25, 1970.12.22）
為了行走這條道路，我們要成為愚蠢的人。從某個角度來看，忠臣是愚蠢的人，看起來是有些愚鈍，有著像熊般的性格，即使自己的手臂被切斷，也會說：「哎喲！這裡還沒切到呢！再切吧！」我們應該具有如此的愚鈍面。熊或是野豬，當它們被槍擊中身體的某個部位，而這個部位將導致麻煩時，它們就會用嘴巴咬掉這個部位逃跑。死亡的問題以後再考慮，首先切掉麻煩的部位，我們要有這樣的愚鈍面，忠臣烈士必須要有些愚鈍，有些傻憨。（26–143, 1969.10.19）
文老師是何種人呢？是僅有一種才能的人，是一個傻勁、只會走直路的人。嘴巴只要稍微閉起來，適當地繞行不是更好嗎？為何專門做一些招致辱駡的事情呢？那是因為必須受到很多人的反對，才能越過一個個關卡。然而各位卻想要繞過去，是吧！那麼，為何必須切斷世上的一切前進呢？那是因為，假若有母親、父親的愛拉著你，就不可能往前直走，而神至今都是行走直直的路找尋過來的，所以我們也必須直直地行走。（97–257, 1978.3.19）
神是如此孤獨的一位。由於祂是孤獨的神，因此，直到我死去的那一天為止，我都會竭盡所能地來成就祂的旨意、成就祂的盼望。即使不是全部，即使成就一個也好，一定要擴大那個領域的基台，聚集能夠為神而活的人，這也是我對你們的命令，我是帶著這樣的想法行走過來的。
即使遭受辱駡、挨打，我也不知何謂報仇，懷抱著愛忍受過來。這是因為誕生為神的子女之故，是因為持有著必須要成就神旨意的責任之故。每當思考到應該如何樹立如此之傳統時，即使是蹣跚的腳步、即使是彎著腰匍匐爬行，也會決意至少要留下如此的傳統，我是如此一路爭戰過來的。（82–47, 1975.12.30）
從現在起，各位必須要與真父母一起生活，真父母是祖父母的立場，是各位的父母親的立場，各位則是長子的立場。這是不同的，結論是要通過三代，三代要一起生活，要感受到神與我同在、真父母與我同在、自己的父母與自己同在。我們不允許再有「沒有神，神死了！」這種主張，現在已經進入了如此之時代。（131–97, 1984.4.16）
若渴望得到父母的愛，必須做什麼呢？必須愛父母所愛的一切，如此才能得到愛。各位必須明白，以家庭來說，兒子若盼望從父母獲得愛，他就必須先愛父母所擁有的一切，之後才能得到愛。不如此做，卻想得到愛，這樣的人就是賊。將父母視為寶貴的東西，全部任意地接管過來，這麼做是無法獲得愛的。（133-26, 1984.7.1）
各位是文老師用血與汗的代價買回來的人們，是用老師付出身體買來的人們。因此各位必須與老師做同樣的事情。老師想向世人誇耀會員們，在這種立場上，我們來簽訂公約吧！（11–164, 1961.7.20）
各位必須思念站在實體神之立場的真父母，要思念到最後留下眼淚，要常常想著和真父母見面。即使只煮一碗飯、盛一杯水，也要有想通過此侍奉的心，要具備那種懇切的心。只要具備眼淚在先的心情就沒有問題，若是如此，就能以文老師為中心達成心情一致，能與老師一起呼吸，因此，能夠明白老師的人格基準，也能夠瞭解形成如此之人格基準的老師的歷史和其內情的種種緣由，更進一步可以繼承、接替那些內容。（38–75, 1971.1.1）
亞當夏娃在伊甸園墮落，且生活在那墮落圈內，因此他們未曾經歷過直接侍奉神的生活。未曾經歷過侍奉生活的人類，是沒有資格進入天國。
然而各位呢，雖然是繼承墮落的血統而誕生，卻已經蕩減了復歸的路程，在地上實體地侍奉著連亞當夏娃都未曾侍奉過的真父母。各位在地上侍奉著神而生活過，這樣的條件會使各位獲得進入天國的資格，由此，也將獲得天國的公民權。（150–233, 1961.4.15）
各位認為「侍奉神的生活」是怎樣的生活？要與神合為一體、與真父母合為一體、與生活的一切合為一體，如此生活就會「所有的一切屬於神的同時，就是屬於真父母；屬於真父母，就是屬於真父母的國家，屬於真父母的國家，就是屬於我」，各位要具備這樣的觀念。
這個宇宙屬於真父母，這個家也屬於真父母，國家、世界也都是屬於真父母，但是，因為我是真父母的兒子，所以這一切就屬於我，可推出如此的結論。（161–231, 1987.2.15）
在成約時代，神是以真父母的姿態顯現在萬民面前，因而，我們擁有無可抵擋的偉大力量，所以不論他們投入多大的政治力量想要控制統一教會，也無法得逞，其原因即在此。我們直接用眼睛看到活活的神，用感覺去體會。在如此之領域內不斷地重複這些經驗、向前邁進的就是我們統一教會的道路。（《神的旨意與世界》-286,1994.5.10於日本）
人類的盼望是與真父母相遇，即使行走死亡之路也要相遇的人就是真父母；即使心中懷著喪失整個歷史、喪失整個時代、喪失自己全部的子孫的憾恨，若能與真父母相遇，就等於尋找到了歷史、尋找到了時代、尋找到了未來。各位要明白，真父母就是如此的一位。（35–237, 1970.10.19）
讓我們想一想「真父母」這三個字：因真父母而歷史將得以整頓釐清；因真父母而將產生可以回歸嶄新世界的紀元；因真父母而將決定可以使撒但屈服之內的因緣；因真父母而將征服佔領外之世界的撒但，且將決定可以給神舉行解怨聖工的中心人物。因此，各位首先要感謝能夠與真父母一起生活、能夠追隨真父母的命令行動的這令人驚異的恩典。（43–144, 1971.4.29）
我們要解放神。以真神的權威為中心，在理想的世界裡，神和人類始祖一起讚頌著無限的幸福，神原本應當在這樣的日子當中，接受人類的侍奉而生活，卻因墮落而變得如此悲慘，我們要通過我們的雙手來解放這樣的神。
這是驚人的建議，從宗教發展出如此之內容，這項事實對神而言是極為喜悅的訊息，是福音中的福音，如此來看，樹立佛教的那一位是神，樹立儒教的那一位是神，樹立回教的那一位是神，樹立基督教的那一位也是神，所有的宗教都應該高舉雙手熱烈歡迎神。（176–242, 1988.5.11）
當各位和真父母完全合一時，才會有國家、宗族、民族以及家庭。以融合天地之間所有榮耀價值的基準實體化的，就是真父母。可以用世上的金錢來換取真父母嗎？可以付出自己的生命來換取嗎？因此現在跟以往不同，無論去到何處，各位都要為了侍奉真父母而到大韓民國來，各位的兒女以及千代萬世的子孫也應當如此，因此統一教會是不同的。（30–237, 1970.3.23）
3．正確地樹立傳統與家法
文老師所顧慮的並非是如何將統一教會的名聲流傳後世，而是該如何將繼承文老師傳統的人們流傳後世。因此一直教育各位必須要重視傳統。（35–115, 1970.10.4）
至今人們依然隨性地講話、任意地生活著，然而現在我們要在家庭中樹立規則。有些父母一不高興就任意打子女的身體，用「敗家子」這類鄙俗的話責駡孩子，不可以這樣。從今起每個人都要煥然一新，都要以神為中心，從言談舉止、生活開始，站在煥然一新的立場。（28–252, 1970.1.22）
要明確地認識到個人的生活應該如何、家庭的生活又應該如何，要改變過去茫然的生活，從此要過著具體的生活。（24-28,1969.6.22）
父母是為了孩子而存在，倘若父母是為了他們自已而存在，就不會出現父母這個辭彙。未來應該以統一教會的原理為中心形成倫理觀。父母作為父母應該如何生活？生下子女的父母，應該為子女而活，這是倫理的第一條，那是毋庸說明的。為了子女而活的位置，並非不幸，而是幸福的位置。（62-214,1972.9.25）
各位屬於誰？屬於父母，同時也屬於兒子。倘若如此，父母是屬於誰呢？父母是屬於子女的同時也屬於神。因此，各位首先屬於神、屬於子女，之後才屬於自己，如此之後才算達到完成，因此，恭敬父母的法度是在地上，是在人類的生活當中。這裡出現了恭敬父母、愛子女這些辭彙。一旦失去父母就是孤兒。試試蒙受父母的愛，體會愛子女的愛！只有體驗過，所謂「我」這個人才能學會辨別四方、明辨上下。（18–209, 1967.6.8）
我們要留下傳統，其次要留下善良卓越的後代。不是庸碌無能的後代，而是剛強壯膽、卓越出色的後代。若能如此，即使那個國家處於滅亡的運勢圈內，也不會遭到滅亡。在滅亡的位置上會有新的貴人出現；在被追趕的位置上，會有新的勝利的旗幟跟隨，各位要明白如此之事實。需要流傳下去的那個傳統，不應該只是讓大韓民國喜悅的傳統，而應該是讓萬民喜悅的傳統。要留下善良的後代，若沒有做好這些，就欠缺呈現在天面前的禮物。（99-329, 1978.10.1）
我們祝福家庭兒女們的三代，如何與文老師一起生活？這是個大問題，三代若能一起成為功臣，就能成為天下獨一無二的天上第一功臣，各位可曾想過這點嗎？因此從現在開始，必須懷抱著自己的孩子教育如此之內容，並要為了教導如此之思想而獻上精誠。（51-269, 1971.11.28）
對於未來，要如何生活才是美好的生活呢？我過得好不好並不是問題，問題是要教育後代、留下典範在子孫面前。至今指導統一教會的我也好，或跟隨而來的各位也好，都行走了令人憐憫的道路。身為難民沒有著落，行走曠野路程，而今我們需要定著。然而，若要定著，就必須鬥爭以獲得勝利，如同消滅迦南七族一般，倘若不通過鬥爭獲勝就無法定著，在以民族為中心的鬥爭當中，必須要得勝。（77-251, 1975.4.13）
即使父母死去也要留下天道。家庭為何存在？雖然是為了子女而存在，但是首先要想到神、想到國家，其結果即是為子女著想之路。唯有如此，子女們才能與神的運勢同在，與世界的運勢、國家的運勢同在。祝福後生下的寶貴子女，即使他們在受苦，父母也不要去配合他們生活，應該跟隨神的運勢、世界以及國家的運勢。（21–87, 1968.10.27）
我們要如何保留從神那裡繼承的純粹的血統，這是個問題。並不是墮落的血統，而是如何保存純粹的血統，不得不由衷地思慮這件事情。
即使是未受污染的伊甸園，人類也墮落了，更何況是要在這罪惡世界裡保持純潔，是何等困難之事啊！在墮落世界誕生的父母，即使受苦也必須為祝福子女製造一個未受污染的環境。文老師的想法是即使犧牲我們，也要儘快為二世準備如此的環境，要儘快著手進行。（1978.9.22於日本）
不能成為習慣性、世俗性的家庭。「雖然現在是如此，但以後會逐漸好轉」，不能有這樣的想法，必須要達到完全才可以。現在是關鍵，假若過去與現在完全，未來也會完全，而在伊甸園未能擁有如此的日子，這就是墮落的證據。過去、現在、未來達到一致的位置，就是理想的位置，我們要做到能夠把「現在」呈現給神，神盼望我們能夠成為地上永遠的立足點，這是歷史性的總合點。（21–77, 1968.10.20）
以色列民族在成就了迦南復歸之後滅亡了，其原因是他們被當地的環境同化、習慣化。他們把所有的精神投入在追求生活得更舒適、吃得更好等這類奢侈的物質環境上，所以滅亡了。只要是有錢人家，即使是異邦人也結婚，如此，他們更貪戀權利、知識，結果被迦南當地的文化同化，出賣了作為選民的精神，因此滅亡了。（144-134, 1986.4.12）
習慣是最嚴重的痼疾、最壞的毛病。若各位結婚後養育子女時，過的是習慣性的生活，那些習慣就會在你們身上根深蒂固。在那樣的環境中是沒有時間禱告或獻上特別的精誠，孩子在旁邊吵鬧，根本沒有時間禱告。（30–125, 1970.3.21）
我們要的不是個人主義而是家庭主義。但這並不意味著只以家庭為中心，不顧其他的一切，而是將一切都相互連接。因此，只以過去個人修道生活的努力是不夠的，要比過去更加添數倍的努力，必須要有如此的決意和覺醒。面對惡，過著挑戰、前進的生活，稍不留意極容易疲憊而後退。有了家庭之後，要比以前努力好幾倍以上。家庭是奠定中心的位置，而我們無法避開現實，必須在家庭中完成前後、左右、上下的關係，不可以持著過去的信仰型態，不可以帶著過去一般性的信仰態度。（27–85, 1969.11.15）
各位不能成為僅為一代而存活的家庭，必須成為為了世界與永遠而活的家庭。要擴展愛的基礎，聚集萬民的心情，點燃蠟燭、香火合掌祈求，使自己的家庭成為能夠過著與天地萬民聯結共同因緣生活之後而死的家庭。若能成為那樣的家庭，無論有怎樣的苦難逼近，神都會保護那個家庭，天會把這個家庭當作種子存留下來。（100-306, 1978.10.22）
祝福家庭樹立了家庭的傳統之後要編制家法，也要制定子女教育基準和家庭的規約，否則，當父母做不好而受到子女的追究時，將會無言以對。（21-87, 1968.11.3）
從現在開始，要握著匕首，該切除的地方就切除，該解剖的地方就要解剖。各位不可以再為所欲為，因為統一教會是成就天國的教會。因此，不是個人，而是要尋找家庭。在家庭中無法成為榜樣的人，將會受到世界性的譴責、全天宙性的譴責。（30–230, 1970.3.23）
目錄
第一章家庭誓盟宣佈與其前提
一、家庭誓盟出現的背景
二、家庭誓盟的意義與價值
三、家庭誓盟與祝福家庭的傳統
第二章家庭誓盟的各項解釋
一、家庭誓盟第一條的解釋
二、家庭誓盟第二條的解釋
三、家庭誓盟第三條的解釋
四、家庭誓盟第四條的解釋
五、家庭誓盟第五條的解釋
六、家庭誓盟第六條的解釋
七、家庭誓盟第七條的解釋
八、家庭誓盟第八條的解釋
第一章家庭誓盟宣佈與其前提條件
一、家庭誓盟出現的背景
1．現在是家庭時代，不是個人時代
一直以來，統一教會的誓盟都是個人性的「我的誓盟」。以1952年為中心，基督教應該站在新婦文化圈的立場，在世界的舞台上，通過侍奉新郎、神來完全成就天上天國與地上天國，但卻失敗了。因此，通過四十年的路程重新蕩減了這些內容。（260–181, 1994.5.8）
各位在這世上可曾聽過「家庭誓盟」這樣的話？這是有史以來首次出現的辭彙。家庭誓盟的出現是因為男人和女人喪失了他們的家庭。所以必須在地上再次建立一個典範家庭，即受到神與人類在未墮落之本然基準上歡迎的母體，否則就無法形成神所喜悅、以及神得以在地上生活的地上天國與天上天國，因此不得不訂定這樣的誓盟。（274–114, 1995.10.29）
終於在四十年後出現了家庭誓盟，家庭誓盟是歷史上未曾有過的內容。因為出現了家庭誓盟，地上世界的撒但家庭將會無所遁形。家庭誓盟的出現意味著什麼？由於喪失了第二次世界大戰勝利的基台，導致文老師用四十年的期間蕩減了四千年的歷史，如此站在已經蕩減且復歸的基準上，天國才得以在地上開始出發。家庭誓盟就是涵蓋如此之內容。第一條是什麼？「我的家庭以真愛為中心」，每一條都是以「我的家庭以真愛為中心」做開頭。真愛是什麼？真愛是指：人類未墮落，神的愛與真父母的愛合為一體，並以真愛為中心連結真生命、真血統。（266–143, 1994.12.22）
在統一教會越過四十年後的今天，產生了「世界和平統一家庭聯合」，這是完全復歸的家庭。復歸的家庭必須是個人的身心達到統一、夫婦達到統一、子女達到統一的家庭，這些家庭所要背誦的內容就是家庭誓盟。
如果身心仍處在鬥爭的狀態，是不能誦讀家庭誓盟，夫妻之間爭吵也不可以，未曾養育子女也不可以。已經達到了身心統一、夫婦統一、子女統一的真家庭，意即以神的愛為中心合而為一，可以稱得上是「家和萬事興」的家庭所去的地方就是天國。完成「真愛之一體圈」的人們所應誦讀的就是家庭誓盟，家庭誓盟是有史以來首次出現的內容。（264–339, 1994.11.20）
自統一教會越過四十年之際，我們創立了「世界和平統一家庭聯合會」。為了成就此目標，需要絕對的規約，就如同憲法般，而那就是家庭誓盟。家庭誓盟，是歷史上首次出現的辭彙，是朝向天國、要完成天國的家庭誓盟。仔細研讀家庭誓盟，我們便可以明白，它包含了以蕩減復歸為中心能夠完全獲得解放的內容。因此，能夠背誦這些內容的人，並不是處在「墮落世界之家庭圈」內的人，而是已進入到「完成之家庭圈」內的人。以真愛為中心形成家庭圈後，因假愛而分立的身心將會形成統一。因此，心與體未達到合一的人不能誦讀家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
我們統一教會的會員要向世界誇耀真父母所樹立的家庭性傳統。家庭誓盟為何會出現在這世上呢？因為時機已到，家庭誓盟是為了預備如此之時機而出現的，它應成為家庭的座右銘。
進入「神的創造理想圈」之家庭，應該如何生活呢？相關內容都會出現在家庭誓盟中，將來，全世界只要遵守家庭誓盟就可以了。
藉著真父母勝利的盾牌可以防禦一切，而能夠代表這所有攝理史的，就都包含在七條（其後追加了一條成為八條）誓盟當中。縱使人們不瞭解新舊約時代的攝理或是原理，但是只要能以家庭誓盟為中心，按照神的旨意，使家庭通過絕對信仰、絕對愛、絕對服從之基準時，就可以進入天國。（272–181, 1995.10.5）
至今，一般的基督教認為墮落只是亞當夏娃造成的，並未將兄弟涉入到其中。他們並不知道因該隱殺死亞伯而導致子女也墮落，即並不知道整個家庭都墮落了。事實上是全部都墮落了！
從現在開始，在我們統一教會，需要宣誓什麼？要以家庭為中心宣誓，其他不需要。因此一切幸福、自由、和平、天與地都是從家庭出發。現在需要以家庭為中心的誓盟，因此不能喪失家庭，只要造就一個家庭，世界就可以統一，天國就可以成就。（260–152, 1994.5.2）
倘若不派遣宗族彌賽亞，是件很嚴重的事情，將會阻擋那個宗族誕生的道路。唯有成就宗族彌賽亞才能橫向地連結。若亞當未墮落而達到完成，或者，若耶穌未去世而達到完全，則在國家的基準上，國家與國家全都會相互連結起來。如此就可成就從個人開始到家庭、宗族、民族、國家、世界、天宙、神的八個階段的完成，其完成的基台是這地上的平面，即水平線。
因為蕩減了這個內容，因此可以自由地去到個人的家或是宗族的家、國家的家，不論去到哪里，都已成就了撒但無法反對的地上活動舞台，藉著可以出發以神為中心的生活，天國得以在地上成就。由於如此之時代已來臨，所以出現了家庭誓盟，因此我們必須按照家庭誓盟來生活。（264–191, 1994.10.9）
「家庭」，令人驚訝、令人畏懼，各位不可忘記家庭誓盟是天宙性的大宣言。自去年（一九九七年）開始，真父母的演講稿裡出現了有關成就家庭的內容，這是絕對的原則。
要舉行解放靈界的祝福儀式，如此的時機已臨近。三百六十萬對祝福結束後就會舉行靈界祝福儀式，即使對象已經去到了靈界，也可以與他接受祝福，現在已進入如此的時代，因此連地獄世界也可以獲得解放。（283–90, 1997.4.13）
截至目前為止，我們尚未能夠真正立足，一直被推擠著，像浮雲般漂泊流浪，連基督教文化圈也是如此，由於缺少靈肉合一的基台，因此無法立足。而現今因為真父母與成約時代已經立足，所以產生了繼承權。在立足之處會繼承什麼呢？並非個人，而是家庭，要明白這一點。因此出現了家庭誓盟，所以要徹底地教育對家庭誓盟的了解。（268–226, 1995.4.2）
雖然至今誦讀了「我的誓盟」，但「家庭誓盟」卻是史無前例地首次出現，這是驚人的事實。結束了四十年期間的世界蕩減路程，全世界進入了能夠以文老師為中心活動的時代，所以家庭誓盟才能夠出現。在第二次世界大戰後所形成的統一性世界基督教文化圈的基台全都被摧毀了，而以老師為中心，雖只是條件性地，但把這一切提升到世界性主導權的基台上。（263–110, 1994.8.21）
本應是自一九四五年到一九五二年的七年期間，卻被延長為自一九五二年到一九九二年的四十年，因此，以教會為中心耗費了四十年，才得以以一九九四年五月為中心，宣佈了家庭誓盟，這是具有歷史性意義的事件。如此，進行著數理性蕩減。（265–293, 1994.11.27）
以父母的安著時代為中心，我們要毫無羞愧地在主體面前迎接家庭完成時代。那麼，我們是否需要家庭誓盟？是曾經需要呢，還是現在正需要或是將來或許需要呢？是哪一個？是現在需要！這將會成為千年萬年的座右銘，是令人驚訝的事情。我們要感謝能夠脫掉墮落宗教的面具，站在解放的位置上誦讀如此之誓盟。倘若沒有眼淚就無法誦讀，因為其中蘊含著眾多的憾恨。多年來我留了難以估量的眼淚，帶領各位到這個位置。流著血，通過血的祭壇拉著統一教會行走到今天。若不能越過這個血的祭壇，就無法去到天國，各位必須要成就如此的祭壇。（261–098, 1994.5.22）
2．成約時代的安著與家庭時代之出發
「真父母與成約時代的安著」是個令人畏懼的辭彙。「真父母與成約時代的安著」意指在撒但世界家庭性的鬥爭中獲得勝利。與被撒但動員的宗族、民族、國家、世界、天與地的鬥爭中獲得勝利，並成就的時代就是成約時代。意即成就了所約定的內容以達到安著。這是令人驚異的事情。
墮落是什麼？應該由亞當主管天使長，卻因墮落而顛倒錯置，天使長支配了一切。而文老師屈服了天與地的所有撒但，站在他們之上，若不如此就無法達到安著，說來容易，事實是何等地辛苦啊！各位只要秉持著「決意與老師完全一體」的信念，無論去到何處都可以做與老師相同的事情。（268–79, 1995.3.5）
以一九九二年為中心，在全世界各處宣佈了彌賽亞、宣佈了真父母。因此，這次進入一九九三年後，以美國為中心，從五月十三日開始發表了真父母與成約時代，如此，已經造就了可以發表這些內容的一切環境。
就如各位所知，美國是代表全世界的國家，可說是基督教文化圈最終的定著地，而如今要以真父母為中心轉換到新的時代，意即要進入成約時代。這次所宣佈的內容在地上是第一次，在過去，神為了等待這一刻，是何等焦急呢？在漫長的歷史當中，神是處於何等悲慘的位置呢？但是現在已來到充滿希望的時代，我們已進入能夠宣佈真父母的時代了。這是歷史性的、宇宙史上重要的事件，過去歷史上未曾發生過這樣的事。（248–175, 1993.8.3）
神的復歸攝理，從創世以來經歷數千萬年的歷史，至今仍未能樹立如此之基準，直到統一教會的文老師宣佈之後，才讓它成為可能。因此宣佈了成約時代，宣佈了真父母。這是世界性、歷史性事件，與其說是事件，更應該稱為「可以創建嶄新世界的一個起源」。
「真父母的思想與成約時代」，內容本身就是如此。那麼，成約時代必須成就何種約定呢？必須成就「神與人一起創造了宇宙」的約定，意即形成創造目的完成攝理時代，而不再是復歸攝理時代，即要形成的是創造理想世界。因此，神比人類更先想到了真父母之名，真父母的顯現本身就是創造理想。（248-188, 1993.9.30）
越過了新約時代之後，要如何進入成約時代呢？成約時代是指神與人類的一體圈，以真愛形成一體圈，達到以平等之價值相連結的立場。神不是只有縱向面，人類也不是只有橫向面，而是縱與橫合而為一。（252–154, 1993.12.29）
自一九七二年至一九九二年，這二十年是以韓國為中心越過基督教使命的期間，而我是站在國家性的層次行走了舊約時代的路程。真父母在一九六０年舉行聖婚式後，去到世界性舞台的美國所做的一切，完全符合舊約時代與新約時代的關係，內容是一致的。如此，真父母世界性「定著」的事工就是在此期間結束的，因此發表了成約時代。所以現在可以與神一起生活，我們統一教會的會員是可以與神一起生活。（246–301, 1993.4.20）
成約時代是什麼？是指位於中心的真父母家庭完全勝利墮落世界的時代。在此環境下，原本要打倒文總裁的仇敵也會隨之消失，因為他們被打敗了，所以會自動消失。即使是射擊冠軍，假若在世界奧運的廣場上輸掉了，他還能說自己是第一名嗎？他必須將優勝者的金牌拱手讓人。（234–295, 1992.8.27）
「真父母與成約時代」是指亞當夏娃必須達到完成，回到沒有墮落的位置，並且將全世界的女性視為真母親的分身。亞當是一位，夏娃也是一位，這一點非常重要，即完成的亞當是一位，夏娃也必須是一位。（266–64, 1994.12.11）
成約時代是回歸到家庭的時代，統一是從個人開始的，倘若無法超越這個關卡，即使千年萬年也無法進入天國，無法復歸長子權，必須使該隱自然屈服；不是強制屈服，而是說服之後屈服。各位是自然屈服，還是強制屈服呢？既然被說服了，就必須要自然地屈服，是吧！
以如此的方法，歷經數千年，才得以在地上天國與天上天國的家庭性伊甸園樹立起來的勝利之主導權，能夠以真父母的家庭作為典範，同時在世界各個國家，立刻制定出其典型的藍圖，已經握在我們手中。必須將藍圖大量散發。只要有了模型，無論想在何處製造，「喀嚓！喀嚓！」馬上就出來了，同樣地，在全世界五十億人類家庭進行家庭性接枝，便可得到家庭次元的解放，回到曾喪失的國家與天國。現在是成約時代，是成就「約定」的時代。（245–157, 1993.2.28）
在人類歷史過程中，最重要的是選民圈的產生。來到現今的時代，文老師想在世界性的道路上將選民圈與蘇生、長成、完成的三階段基台連結起來。以色列民族是蘇生級、基督教是長成級、統一教會是完成級，若說以色列圈是舊約時代，那麼基督教是新約時代，統一教會則是成約時代。成約時代是什麼？就是「成就」。要成就什麼呢？要個人性、家庭性地成就，要宗族、民族、國家、世界性地成就。以什麼為中心？以神的愛、神的生命、神的血統為中心連結。那是單一血統、單一的愛、單一生命的傳統。如此一來，撒但就必須要撤離。於是，通過接枝，便能讓撒但的血統因緣消失殆盡。（226–275, 1992.2.9）
關鍵點在哪里？家庭必須要完全。因為成約時代已經臨到，即迎接了家庭性迦南復歸完成時代的成約時代，各位必須按照聖言達到家庭的完成、家庭的定著，要知道現在已經來到了這樣的時代。聽了這樣的聖言不能讓它流逝，那些可是文老師將生命置之度外，為了各位以性命相拼鬥才留下來的聖言。你們要明確地瞭解。（292–122, 1998.3.28）
在第二次世界大戰之後，若能以基督教文化圈與美國為中心形成一個世界，若能在美國與基督教文化圈支配世界的那個時機點，完成內的合一，復歸攝理將會成就得多快呢？由此觀點來看，在歷史上，神最渴盼的一個時刻，同時也是撒但感到最大危機的時刻，就是第二次世界大戰剛結束之後的那個時刻。當時基督教文化圈以美國為中心的自由世界，若能接受統一教會，自那時開始，就能使靈界的統一圈與地上的統一圈達到一致，這就是攝理觀。（161–220, 1987.2.15）
從現在開始，撒但世界將會漸漸潰敗消滅，我們可以拭目以待。撒但世界的個人、家庭、宗族、民族、國家失去了中心和前進的方向，而我們統一教會卻具備著明確的中心與方向邁進，因此，如今已來到了交錯的時候。雖然過去統一教會是處在撒但的支配下，但等交錯之後，就會變成相反的立場，這就是「安著」。（268–79, 1995.3.5）
成約時代是什麼？它是超越了撒但主管圈將要成就的那個世界，成約時代要以什麼來達到完成呢？是通過祝福家庭來成就，因此在攝理上出現了亞當家庭、挪亞家庭、雅各家庭等被揀選的家庭，然後，到了文老師時代，還編組了耶穌的家庭。
如同編組耶穌家庭般，在相同立場上編組的就是三十六家庭、七十二家庭、一百二十四家庭。四百三十家庭代表韓國，以代表韓國四千三百年歷史的四百三十家庭為中心，連結了世界的四十三家庭。七七七家庭則代表世界所有的國家，之後經過一千八百對，如今越過了八千家庭、七千家庭以上的家庭，因此出現了世界性基台的立足點，如此，成約時代是通過家庭來成就的。
在耶穌之後，也是以十二使徒與七十門徒為中心，全部重新編制，即十二使徒、七十門徒及一百二十門徒的實體會通過家庭來形成。（131–71, 1984.4.16）
今年（一九九五年）的標語是「繼承真父母的勝利圈」，「勝利圈」的範圍包括個人的世界版圖，包括家庭、宗族、民族、國家、天宙的世界版圖以及地獄和天國的版圖，文老師連這些也全部都統一、解放了，從現在開始，撒但必須後退，撒但將會日漸衰退。
在伊甸園，善惡源自兄弟之間，因此，雖然現今世上的人們經常談到「世界已經是地球村」，但文老師教導的是「地球家庭」。一個是代表撒但世界的該隱立場，是哥哥的位置；一個是站在亞伯位置上，主張「地球家庭」的統一教會，家庭與地球村是相對的關係，二者要合而為一。（267–254, 1995.1.8）
該隱世界不得不跟隨統一教會。若要建立家庭，個人就要先達到完成。所謂的「個人的完成」、「家庭的理念」、「真實的男人與真實的女人」等概念，只有統一教會才有。統一教會與愛滋毫無關係，與性自由、同性戀、麻藥毒品也毫無關係。因此以真愛為中心，完成個人的中心，完成家庭的中心，完成宗族、世界、天宙的解放圈，甚至解放神與真父母，進而完成孝子之道、忠臣之道、聖人之道、聖子之道，那麼，就能夠自由往來天上世界與地上世界。
這條路是可以造就人格者的道路，也是文老師教導的目的。結論很簡單：老師經歷了無數的事情，為了完成世界性的解放圈，付出了五十年，不，投入了一生。如今，經過逼迫、嘲弄、驅逐之路後，終於來到了神所盼望的時代，即可以把世界性的勝利圈傳承給全人類，父母可以把自己所擁有的一切，以愛，無條件地傳承給子女。（267–254, 1995.1.8）
在地上天國與天上天國合而為一的地方，先經歷過心與體合一的生活，再在地上經歷過以神為中心合一的家庭生活，只有這樣的人才能直接移居到天上，享有家庭生活，現在已經不是個人拯救的時代了。
基督教強調個人的拯救，但事實並非如此，家庭的拯救才是神的旨意。墮落開始於家庭，復歸也要從家庭開始。而現在已經來到了這時刻，以真父母為中心，進入了空前絕後的嶄新的定著時代。
今年（一九九四年）的標語是「真父母與成約時代的安著」，如此真父母的家庭終於得以安著。以真父母的家庭為中心，至今日為止，以祝福家庭為中心，可以編制宗族、民族、國家，因為這個已經形成了世界性的版圖，因此進入了定著時代，不用再漂泊流浪。所以要建立體制。
若家庭聯合成宗族，宗族聯合成民族，民族聯合起來就進入了編制國家的時代，必須通過我們的力量建造家庭為中心的天國基地。（260–304, 1994.5.19）
3．創立家庭聯合、進入世界家庭化時代
隨著世界基督教統一神靈協會使命的完成，宗教的使命也結束了，因此，進入了歷史上首次不需要拯救、不需要宗教的新時代，家庭聯合通過建立理想家庭，完成復歸神的創造理想，進而樹立天的理想世界。（1997.4.8 韓國）
家庭必須要定著。至今的宗教都是以個人拯救作為目標，沒有以家庭為目標的宗教，宗教人全部行走了出家或是獨身的路，而如今時代不同了。過去無論什麼宗教，都只是談論個人，沒有談論到家庭的拯救、宗族的拯救及國家的拯救，而我們統一教會是以家庭為中心，談論著國家的拯救及世界的拯救。（283-106, 1997.4.8）
家庭得到穩定，成為可以與世界相通的家庭之後，才能出現神在伊甸園所盼望的創造理想之成果。以兒女為中心橫向發展，並成為神所盼望的宗族，如此，要自動地連結成為民族。（283-84, 1997.4.8）
所以家庭非常重要，所有一切都可以通過世界和平統一家庭聯合得到解決，「世界和平統一家庭聯合」，大家念一遍，「世界和平統一家庭聯合」！她的中心是什麼？是家庭。（283-93, 1997.4.8）
若不能創立世界和平家庭聯合，就絕對無法迎接和平的世界，這個非常重要，家庭是如此地重要，和平的世界也是從家庭開始出發的。
家庭中若有十個成員，十個人要全部合而為一，而且合一之後，彼此之間——縱橫、前後、左右達到立體的和諧，理想的和平世界才能降臨。讓我們完成世界和平家庭聯合來創建和平世界吧！所謂的創建是再次整頓和建設。（232–322, 1992.7.10）
現在是世界和平統一家庭聯合，家庭是根源地，以家庭為中心，我們的家庭能夠侍奉神，宗族、國家能夠侍奉神，若不完成「能夠與神達成一體的理想家庭」，就不能成就地上天國。（300–229, 1999.3.23）
統一教會就是「世界和平統一家庭聯合」，意指在各位的家庭中也樹立了「世界和平家庭聯合」，即樹立了家庭聯合。應該要整頓撒但的家庭、天方的天使長家庭及亞當家庭們。由於錯誤的結婚造成了分裂，所以現在要通過正確的結婚，進入完成級，再建立統一世界。如此攀升上去的路途雖然艱難，然而我們已經進入了連崎嶇陡峭的喜馬拉雅山脈也會從此展開為平地的時代，因此越過四十年之際，創立了「世界和平統一家庭聯合」。為了成就此目標，需要絕對的規約，就如同憲法般，而那就是家庭誓盟。家庭誓盟，是歷史上首次出現的辭彙，是朝向天國、要完成天國的家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
現在還沒有「內核」，那麼內核是什麼？就是即將要登場的「世界和平家庭聯合」，即四位基台的完成。神的創造理想是什麼？是神的旨意之完成。神的旨意是什麼？是神的創造理想之完成。神的創造理想之完成是什麼？是四位基台的完成。四位基台的完成是什麼？父親、母親、兒子、女兒全部合而為一，若神跳舞，大家就跟著跳舞，如此能夠配合神的節拍載歌載舞，就是神旨意的完成。（232–54, 1992.7.1）
我們應該整理第二次世界大戰後基督教文化圈統一世界的基準，並在未來的七年路程中掌握世界的方向。而今年也包含在那個七年路程裡面。因為來到了這樣的時刻，四十年後的今天才得以創立家庭聯合，全部都可以站在平面之上。如同在戰後盼望統一世界一般，現在只要將家庭合一，就可以蕩減所有的失敗，因此各位要明白：想要誦讀誓盟，必須心體合一、夫婦合一、子女合一，若未達到合一，仍然屬於撒但世界。誓盟是在合一的基礎之上誦讀的，因此才會出現家庭誓盟，所以家庭聯合才會如此堅決地以誓盟為中心指導全世界，並且每月的初一及十五家庭都會做家庭禮拜。世界會形成兩個組織，形成該隱與亞伯立場的組織。（265–249, 1994.11.23）
現在已來到要加入「世界型本然亞當家庭之版圖」的時刻，全世界的人類必須以家庭為中心達到完全，需要完成的是什麼？要讓墮落的家庭通過蕩減成為復歸的家庭，這就是通過家庭聯合會，世界性地各自要去努力具備的內容。要達到完成，必須由自己來做，這不是神的責任，也不是真父母的責任，所以才會有家庭聯合會。這是世界性的組織，通過家庭聯合會，必須越過墮落世界的亞當血統，如同攀登陡峭的山路般，若在復歸過程中失敗，無論何時，都必須再次地重複行走，或許要重複行走數千萬年、數百萬年。（275–9, 1995.10.30）
人類未能樹立夫婦之愛的傳統，未能在世上留下父母的傳統。因此，將這一切全部實踐並勝利，如此以真父母之名登場的，可謂是民族的驕傲、歷史的光明，是以全天宙都無法換取的珍貴寶物。希望各位瞭解這一點後，能夠嚴肅地繼承這內的因緣，傳承給各位的家庭。我們要讓世界和平統一家庭聯合會穩立在這地上，我們必須回歸到家庭。（231–89, 1992.5.31）
家庭要行走代表世界的和平之路、統一之路，要知道已達到了所有一切都與家庭相聯結的基準。卓越的家庭才能在未來出人頭地。（283-54, 1997.4.8）
從現在開始是以家庭為中心，因此無法獨自行走。在未來，連人事調動也是以夫婦一體為基準，若丈夫是負責人，則太太就是副的負責人。若他們的兒女在各個方面都非常優秀，那麼，他們就會以家庭的立場、以宗族的立場，被安排到重要機關。（283-51, 1997.4.8）
今後必須要重視世界和平統一家庭聯合會，但不能忘記世界，若忘記了世界，成就和平有何用？若忘記了和平，成就統一有何用？若沒有統一，成就家庭又有何用？「家庭」不是單指一個家庭，若沒有聯合主管，成就家庭又有何用？這全部都是環環相扣的，想到聯合就要想到統一、想到家庭、想到和平、想到世界；而當想到世界時，就要想到和平、想到統一家庭聯合，這些都是一體的。家庭聯合是代表世界的主人，是和平的主人、統一的主人、家庭的主人，神臨在於聯合世界之統一天下的核心處。（283-51, 1997.4.8）
現今人們時常提起地球村，是吧！但我們已經朝向著地球家庭時代邁進了，不是地球村，是地球家庭！地球村與現今的家庭聯合相互有關聯。因為以神的旨意為中心，產生了家庭聯合，所以必須形成與我們相對應的世界環境，而因為進入了對等的世界，所以只要世界同時開始，一瞬間就可以形成世界化。文老師講的內容並不是空論。（275–36, 1995.10.30）
現今的世界想要以經濟領域為中心來達到合一，是吧！人們想通過政治、經濟、知識、權力、文化交流等力量的均衡來達到合一，但並不是如此。若要合一，歷史上統合的中心方案是真愛。歷史有它要行走的方向，但不是靠經濟領域達到合一，而是以愛合一。應該以真愛來收拾假愛，將上下連結起來。歷史的真實方向只有一個，而這真實的方向有它自己推動的個人的人生觀、家庭觀、民族觀、國家觀、世界觀，這些「觀」將逐漸擴展開，從個人時代、家庭時代、宗族時代一路上升，而其通過的中央線就是真愛的方向性。（211–310, 1991.1.1）
再臨主與真父母所需要的是什麼？在歷史時代，通過個人、家庭、宗族、民族、國家及世界發展過來的所有家庭們，從未與真父母一起生活過。再臨主再臨時，就算世界以英、美、法為中心達成統一，還是要以真父母為中心，從家庭的統一開始。以真父母為中心，家庭應該聯合，家庭若能合一，宗族不是問題，民族、國家也不是問題。
為何必須如此？因為真父母是以世界為版圖臨到，是在世界性版圖之勝利基台上臨在的父母。他們為何來到地上？他們是作為家庭時代中的代表性真父母來臨，因此，要將過去宗族時代的真父母、民族時代的真父母、國家時代的真父母連結起來。（263–203, 1994.10.4）
成約時代是指什麼呢？成約時代意味著：父母具備了父母的內容，家庭具備了家庭的內容，而且那個家庭為實現和平的世界、成就統一的世界而推動、發展時，不會受到任何反對，不會有任何障礙物。現今，文老師爭戰得勝，不僅是指家庭次元的勝利，而是可動員全世界、全天地的基台上的勝利，這是不是很了不起呢？（261–66）
現今，越過了地球村時代，來到了家庭時代。若要越過地球家庭時代，就必須儘快制定平準化的基準。由於要制定這一類的世界機構，因此在這一屆的高峰會議中宣佈了這樣的內容：文老師將會組織宗教聯合國以及女性的機構。如今，在紐約以著名的學者及頂尖的卓越人士為中心，正在進行這件事情。以此方向為基礎，學者們對於國務院或是一切錯誤的政策方向將給予指導。（260-293, 1994.5.19）
4．樹立家庭誓盟的理由
祝福家庭要雙腳踏在天使長世界之上，為了能夠侍奉真父母，要將自己擁有的一切，甚至家庭、國家，都必須呈獻出來由父母掌管，因此於今年（一九九四年）的五月創設了世界和平統一家庭聯合會。
為了將撒但世界——天使長世界與亞當世界區分開來，要設定一個界線，為此而出來的就是家庭誓盟，藉著家庭誓盟可以與撒但世界完全隔開。（266–69, 1994.12.11）
能夠誦讀家庭誓盟，在歷史上是驚人的時代，因為已經進入有別於其他的另外一個時代，才有可能。至今，都是以個人主義方式生活過來，而現在要改為家庭主義的生活，不再是以個人為主。丈夫決定的事情，妻子理當要跟隨，要過著夫唱婦隨的生活。不可以分開，任何時刻都要過著統一的、相同生活圈之生活。由於電話的普及，如今，人們也不需要寫信了，是吧！我們已經進入了這樣的時代。所以，必須要成就人人都能夠平等生活的環境，否則就無法成就家庭誓盟，我們必須要完成誓盟中的誓盟內容。（266–69, 1994.12.11）
誦讀誓盟的位置是墮落前完成之亞當的位置。墮落的家庭，意味著接受了墮落的父母，也接收了由墮落的父母帶來假愛、假生命、假血統。各位是通過以真父母為中心的真愛誕生的，而真父母站在墮落之前的亞當夏娃的位置，因此各位也成為了未墮落的家庭。那麼今天的家庭誓盟是什麼？它賦予我們本然家庭的一切許可權。意即，雖然墮落了，但必須要回到未墮落之本然的位置，在永恆原則之基台上，連結宗族、民族、國家、世界，如此才能成就地上天國。
因此，心與體未達成合一的人，不能誦讀家庭誓盟，夫婦未能合一的人也不能誦讀，兒女未能合一的人也不能誦讀。若不瞭解這一點，誓盟就會解體。（261–279, 1994.6.20）
家庭誓盟是要清算一切，因此家庭誓盟的第三條提到要完成四大心情圈、三大王權及皇族圈，其後的內容是根據可復歸的順序來編寫的。因此，什麼樣的人可以誦讀家庭誓盟呢？撒但世界的假父母不能誦讀，亦即持著假愛、假生命之因緣的人不能誦讀。
回到本然的世界，與神、與未墮落的真父母合而為一，以真愛使心體合一、夫婦合一、子女合一，站在這樣立場的人才能誦讀家庭誓盟。天國並不是任何人都可以進入的，天國是什麼樣的人進去的地方呢？心體合一、夫婦合一、子女合一，形成了三代可以生活之家庭的四位基台，具有如此基礎的人才可以進入。因此，若要進入天國，就要以能夠出發的基地──家庭為中心，完全統一才可以。各位要明白，達到此基準的人們才能夠誦讀讀誓盟。（264–212, 1994.11.3）
能夠誦讀家庭誓盟的人，應該要站在完成家庭的位置。因此，要明白心體必須合一的道理，心體尚未達到合一的人，不能誦讀家庭誓盟。各位的心與體已達到合一了嗎？由於墮落，造成了心與體的分裂，這全都是起源於假父母、假愛、假生命及假血統，必須要清算這些虛假的內容，以復歸真愛、真生命、真血統。（267–146, 1995.1.4）
人們若能與家庭誓盟合一達成家庭的定著，就不是生活在地上地獄，而是生活在嶄新的世界性天上天國。因此誦讀家庭誓盟的人，要持有不是生活在過去的地獄世界，而是生活在另外一個世界的心情。那個家庭不能有爭鬥，不能存有哭鬧的事情，要實踐真愛。誦讀家庭誓盟時，必須要心體合一、夫婦合一、兒女合一。
假愛導致心體的分裂、夫婦的分裂、兄弟的分裂。依據蕩減復歸的原則，為了尋找能夠合一的家庭，必須要再次地建立心體合一、夫婦合一、兄弟合一的位置，如此，地上天國與天上天國才能連結起來。（260–317, 1994.5.19）
各位要成為徹底地實踐家庭誓盟的人，領受祝福後成立家庭，建立家庭後要相互造就，成為完全按照家庭誓盟來實踐、同時堂堂正正地奉獻給天的家庭。
若真如此，神的版圖與天國的理想，便會自然地以那個家庭為中心展開。（260–231, 1994.5.19）
其他國家有家庭誓盟嗎？撒但世界中有哪個國家有家庭誓盟？沒有！有哪個國家樹立家庭誓盟，如此代表全體來宣誓呢？誓盟需要去實踐，我們必須要去成就誓盟，並非只是誦讀，而是要去成就。（274–195, 1995.11.3）
家庭誓盟要以神為中心實踐，因此各位要成為神的對象。全都是對象，各位的心與體已經成為神的對象了嗎？或是還沒有？人有兩隻眼睛，一隻是處在撒但方，如同死亡一般；各位的觀點有兩種，並且走路也是行走著兩條道路，因此時時刻刻都要加以批判。吃的東西也是兩類，我們是否攝取著得當的食物？是否攝取著上天可以保護我的食物？不可以靠人援助來生活。所以現在要開始實行家庭誓盟。（260–156, 1994.5.2）
今天是五月一日，各位現在帶著誓盟三拜，要如此禱告：「我們願意繼承真父母成就的一切，並改為誦讀新的誓盟。」如此繼承那些內容後，要懷著虧欠的心禱告：「我們要遷移到新的家庭誓盟的時代了」，並要向誓盟悔改。現在開始要停止誦讀「我的誓盟」及「家庭宣誓」，要實行「家庭誓盟」，還沒有家庭的人也要跟著大家一起誦讀家庭誓盟，一般的人也應該加入一起誦讀。（260–156, 1994.5.2）
二、家庭誓盟的意義與價值
1．家庭誓盟的重要性
家庭誓盟是以所有原理的內容為中心，摘取適合於家庭編制的核心內容加以記錄的，所以各位在禱告之前首先要流暢地誦讀誓盟，檢視自己及家庭現今的狀態是否按照誓盟成就，若沒有，即刻改正，要按照誓盟的原貌加以成就。過去是「我的誓盟」是吧！現在是什麼？以後要出來國家誓盟、世界誓盟才可以，儘管一切內容都已包含在家庭誓盟當中。（260–305, 1994.5.19）
此誓盟全都是摘取復歸攝理的要旨編成的，無論去到何處，都要以誓盟為中心來生活。所有的誓盟，首先是真愛，真愛！真愛是什麼？若將自己的身心當作供物呈獻於神，神會將我們呈獻的，再加上神所擁有的，重新賜予我們。若不將自己的身心獻上，就無法與神合一，無法領受神的回報。當我們以絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從，獻身於神的面前時，就可以與神達成合一，而且神將會站在我們的面前引導我們。倘若任何事情都按照天的指示來活動，地上、天上天國的一切都可以成就起來。（285–297, 1997.6.29）
一天當中要誦讀家庭誓盟五次，清晨起床後、睡前、及三餐。誦讀時應該檢視自己，所有一切與心、體鬥爭相關聯的，都要清算。如果這樣做仍然無法達到合一，就不應該進早餐、午餐及晚餐，即不進食、不就寢。此誓盟是家庭誓盟，有別於個人誓盟。
現今我們誦讀誓盟的攝理時機之次元是家庭，不是個人。家庭誓盟涵蓋一切攝理的公式與根本，因此以家庭代表來誦讀。父親代表家庭全體，母親也代表家庭全體，兒女也是代表家庭全體來誦讀。
首要的內容是什麼？心體要合一，其次是夫婦要合一，第三是子女要合一，為什麼？在伊甸園喪失了神，以亞當夏娃為中心喪失了個人，喪失了家庭，喪失了子女，所以必須復歸這些內容。因此，家庭誓盟是要成就心體的合一、夫婦的合一，以及子女的合一。（267–146, 1995.1.4）
家庭誓盟的開頭是什麼？「我的家庭僅誓以真愛為中心」，全都是以「我的家庭僅誓以真愛為中心」來開始，家庭誓盟八大項目中的標題是什麼？是「我的家庭以真愛為中心」。真愛是什麼？「真愛」這個詞意味著，人類未墮落，與神的愛與真父母的愛合而為一，以真愛為中心，連結了真生命、真血統。
由於墮落，至今的攝理觀是命令人們要過單身生活，或出家。單身生活，其後是出家，為什麼？凡是生活在墮落家庭的人都被驅逐出來，所以必須通過蕩減復歸行走相反的路，因此要從被驅逐的地方再次出來，而且墮落是因錯誤的結婚而導致的，所以不可以過婚姻生活。而我們祝福家庭是以真愛為中心，意指以神與真父母的愛為中心連結了血統的因緣。（266–143, 1994.12.22）
家庭是一切團體的根本，因此問題很簡單：世界的統一是從良心與體的合一、夫婦的合一以及子女的合一開始，世界的統一從此處展開。
第一個仇敵就是「心」面前的體，體是撒但方，只要心體能夠合一，就能改變天下。至今歷史上任何聖人都未曾教導如此的內容，真父母出現後才給予了如此的指導。
墮落後，為何是體拉扯著心行走呢？墮落是錯誤的愛導致的，就因為錯誤的愛之力量強過良心的力量，才產生了問題，這些都可以從理論上獲得分析。所以我們必須將神注入到我們的心中，要徐徐滴入「我們愛神」的思想。當心與體合一時，神的愛就會注入其中。（260–161, 1994.5.2）
我們需要家庭。各位是要為自己而活，還是要為兒女而活，或要為妻子而活呢？要為兒女而活。創造原則是如此，世上的生存原則是如此，歷史也是如此，若果能如此，那麼存留於歷史上的所有「存在」都會與「我」合而為一。神的創造是為了對象，因此盼望對象比自己更優秀。盼望比自己優秀多少呢？是百分之十？百分之百？百分之一千？還是百分之永遠？百分之永遠就是百分之無限。因此投入之後要全部忘掉，若只投入百分之百，則出來的也只有百分之百，所以投入之後要忘掉，然後再投入再忘掉，再再投入再再忘記。（260–152, 1994.5.2）
把喪失的內容再次編制，使其完全符合天的國度，才能讓空蕩的天上世界回復原狀。目前天上世界的天國空無一人，想滿足這所有的要求，談何容易？憑各位自己的力量是如何努力也無法達成，北韓的共產黨不就是如此嗎？一旦政府要實行土地改革，百姓們只能讓出一切。各位要知道，將來必定會來臨如此單方通行的時代。
從現今的時機來看，不久的將來就會臨到這樣的時代。文老師現在正進行著統一南北美的工作，南北美若能達到統一，則南北韓的統一只是瞬間的事情。然後等尋找到天之國度時，就能從那時開始制定天國的憲法，而且從各位誦讀的家庭誓盟當中制定憲法。若能以四大心情圈、三大王權及皇族圈的內容來制定憲法，它就會成為公式，因此都是公開的，無法欺瞞。（273–46, 1995.10.21）
以這樣的原則制定憲法之後，只要照樣生活就可以了，不需要教會，只要按照憲法生活、為國家獻上忠誠即可。只要為國獻上忠誠，便可成為忠臣、成為孝子、成為聖人、聖子，可惜未能做到這一點，所以現在需要教育。必須進行全體的教育，而且要在學校裡實行教育。
若各位至今都未形成如此之觀念，不拋棄過去的觀念，就無法在各位的時代成就，只能通過各位數代的子女加以更正。（260–161, 1994.5.2）
家庭誓盟的每一條都是以「真愛為中心」之句開始，復歸之路是從與神合一的真愛之路出發的，即使去到故鄉也要代替神、代替真父母。（280–38, 1996.10.13）
2．家庭誓盟是復歸總論之綱領
「家庭誓盟」是以文老師的歷史為本而呈現的內容，各位要知道這是老師建立家庭的歷史論述。第一條講的是什麼？是環境！是再創造的歷史。要復歸這地，要拯救宗族，要復歸天的國家。第二條講的是什麼？「以真愛為中心，侍奉神與真父母，成為天宙之代表性家庭及中心家庭」，是天宙之代表家庭。那是誰的家庭呢？是文老師的家庭！是中心家庭！各位要繼承這個傳統。
因此要成為家庭中的孝子、國家的忠臣、世界的聖人。至今出現在歷史上的聖人不是問題，要尋找決意成就耶穌的理想、成就神的家庭來與世界連結的祝福家庭。
天國的法度有兩個：王法與國法，地上天國也有王宮法及地上法。我們要找尋的就是了解且遵守這四種法的家庭。進入天國的王宮後能夠受到侍奉，在天國也能受到侍奉；去到地上的王宮能夠受到侍奉，去到國家也能受到侍奉，要成為這樣的家庭。文老師也要行走這樣的道路。必須在這條道路上找尋自然屈服撒但而受到尊重的勝利主導權，這就是文老師所要行走的道路。（280–35, 1996.10.13）
各位要對家庭盡孝道、對國家盡忠誠、在世界行走聖人之道、在天宙行走聖子之道。那就是文老師的歷史。各位也要行走這四階段的道路，即使做不到全部，縱使只能成為其中一個階段的孝子也可以，那麼也能得到那個國家的拯救。至少要做到其中的一點。這就是文老師的歷史。
要在眾多家庭當中守護家庭的寶座；要在眾多國家的王當中成為忠臣之王；要在眾多的聖人當中成為王；要在眾多的聖子當中成為王，如此才能獲得繼承權，從該處繼承一切。並非蒙受祝福，就獲得家庭的繼承權。（280–35, 1996.10.13）
盡聖子之道，到達可以統治地上所有宗教之神的代身位置，才能祝福以家庭為中心的世界，家庭與民族不可分道而行。若站在那種位置上，就可以形成四大心情圈與三大王權。那麼，所有的一切都能站在蒙受祝福的位置上，且在王權面前，自由來往於東西南北十二道珍珠門的三百六十度任何方向。四大心情圈將會從此處產生，若不超越四大心情圈中的聖子心情圈、聖人心情圈、忠臣心情圈、孝子心情圈，就無法說已經超越了四大心情圈。這是「家庭誓盟」的第三條。（280–35, 1996.10.13）
第四條是什麼？「以真愛為中心，建立神的創造理想之天宙大家庭……」，是天宙大家庭。世界是兄弟，是同一個血脈，要像神一樣保護他們。縱使已經坐在神的王宮裡，也要成就第四條誓盟，建立一個天宙大家庭，成就自由、和平、統一與幸福之世界。文老師就是那樣的心情，是天宙大家庭主義。而且文老師要給世界帶來自由、和平、統一與幸福。這句話意味著什麼？意指要將文老師的歷史彰顯出來，文老師的歷史就是標題。（230–35, 1992.4.15）
並非植入腦中就能成就、並非只是生活在和平的世界或幸福的世界就可以，必須要能夠直通到天上世界。是「謹誓以真愛為中心，每日向著主體性天上世界與地上世界的統一，促進前進性的發展」，要成為前進性的自己。全都坐在那裡觀望，而世界是如此地邪惡，能夠安心地睡覺休息嗎？每一秒、每一瞬間都是關鍵，要思考如何才能多爭取一天。雨天或黑夜都不是問題，天上世界全部發生故障，所以要做那樣的事情。文老師正進行著這件事情，以地上世界為中心，要為天上世界開刀動手術以矯正錯誤。（280–35, 1996.10.13）
第六條是什麼？「謹誓以真愛為中心，成為天父及真父母的代身家庭，推動天運，並成為能將天的祝福連結到四周的家庭」，如此，不只是自己要生活得好，只有自己生活得好並不足夠。神並非如此，父母不是如此，他們盼望子女比自己生活得更好，要完成可以全部連結到四方的家庭。（280–35, 1996.10.13）
第七條是什麼？「我的家庭僅誓以真愛為中心，通過與本然血統連結之為別人而活的生活，建立一個心情文化世界」，講的是本然的血統，是以本然血統連結的心情文化世界！去到哪裡都沒有任何羈絆。無論去到地獄或天國，都是解放。這個超越了復歸的總論，不僅是總論，從序論開始到本文、到結論，總結這一切的就是「家庭誓盟」。
聽到文老師的這番話後，各位的想法應該有所改變，將來，等各位建立起國家時，也要把那些歷史傳述給別人。（280–35, 1996.10.13）
最近出現了家庭誓盟第八條，是吧！「……迎接成約時代，通過絕對的信仰、絕對的愛、絕對的服從，成就神、人、愛一體的理想，並完成地上天國與天上天國的解放圈」，很簡單，不是解放，而是解放圈。不僅是各位的家庭，各位要在地上將各位的國家、各位的世界完全負責起來。（293–252, 1998.6.1）
在統一教會成立四十年之際，我們創立了「世界和平統一家庭聯合會」，為了成就此目標，需要絕對的規約，就如同憲法般，而那就是家庭誓盟。家庭誓盟，是歷史上首次出現的辭彙，是朝向天國、要完成天國的家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
仔細研讀家庭誓盟，我們可以明白，它包含了以蕩減復歸為中心能夠完全獲得解放的內容。因此，背誦它的人並不是處在「墮落世界之家庭圈」內的人，而是已進入到「完成之家庭圈」內的人。以真愛為中心形成家庭圈後，因假愛而分立的身心將會形成統一。因此，心與體未達到合一的人不能誦讀家庭誓盟。（264–244, 1994.11.3）
3．家庭誓盟的中心思想是「真愛」
統一教會宣佈了家庭誓盟。家庭誓盟並非給一般人誦讀，原本「家庭誓盟」就不是任何人都可以誦讀的。家庭誓盟的八條中每一條的開頭，都是以「我的家庭以真愛為中心」作為前提。那是什麼？是在與撒但世界完全無關的基台上所談論的話語，為何家庭誓盟中要以真愛作為前提呢？這是要表明已進入了伊甸園——沒有墮落的本然世界。（263–194, 1994.10.4）
家庭誓盟的內容都已說明了嗎？家庭誓盟中從第一條至第八條，都是以「我的家庭以真愛為中心」作為標題。真愛是什麼？真愛？各位在未來，若不能以真愛達成合一，在靈界就不能與神一起生活。（268–98, 1995.3.12）
要尋找真實的「我」與真實的家庭。提到「家庭」，指的是三代──祖父、父母、夫婦與子女，將此延伸就是世界。因此無論怎樣的人都需要的是什麼？是父母、夫婦、兄弟與子女，這是公式。未曾經歷過這些愛的人，無法進入天國。家庭誓盟中出來的內容──四大心情圈、三大王權及皇族圈，若不體會這些內容，就不能進入天國，原則是如此。（272–212, 1995.8.30）
家庭誓盟的開頭是什麼？開頭是什麼內容？「我的家庭以以真愛為中心」真愛！是以真愛為中心！各位要明白，由於墮落，沒有具備真愛的人無法擁有家庭。原本沒有具備真愛的人，在神面前無法擁有家庭。墮落是什麼？是真愛喪失了！不是嗎？（274–195, 1995.11.3）
全都是相對的關係。不能武斷論定，否則將產生副作用。若要以原理為中心，發展愛的理想世界，則必須要有可以投入的內在因緣。若不如此，就不能發展，愛就無法延伸拓展。（287–303, 1997.10.6）
家庭誓盟中沒有「仇敵」的觀念，只有要求個人徹底投入的精神。這就是家庭誓盟，你們可以檢察、對照看看，裡面並沒有仇敵的概念，除了愛之外並沒有其他的內容，是相宜於地上天國的內容，就像基礎性棟樑般，是建設地上天國的基礎公式。（295–245, 1998.8.28）
「我的家庭以真愛為中心」，這個內容可以超越一切，以「真愛為中心」可以超越一切。父母的誓盟、夫婦的誓盟、子女的誓盟、血族的誓盟、家族的誓盟及國家的誓盟全都能以「真愛為中心」來超越。真愛無任何的羈絆，真愛是投入之後忘記的愛。（270–289, 1995.7.16）
4．要以家庭誓盟作為標準
在完成家庭誓盟之前無法進入天國。基督徒認為相信耶穌就可以進入天國，天國並不是輕易就可以進入的。雖然現今全世界是基督教的文化圈，但是，已經成為天國了嗎？反而變成了地獄中的地獄，更接近地獄？還是更接近天國？以境界來看，有沒有越過界線？自已明白自己身處何種立場，自己最清楚自己在什麼位置。各位要明白，由於成就了那樣的基台，因此才能出現家庭誓盟，因此，「我的家庭以真愛為中心」，如此，誓盟的每一條都有真愛。
各位要明白，再臨主是以真愛為中心，成就了個人、家庭、子女的合一之後，以父母的身分來到的。（260–186, 1994.5.8）
誓盟的每一條都有真愛。達到心體合一、夫婦合一、子女合一之後，在此基礎上展開真愛，否則無法成就真愛。若沒有達成合一，就無法誦讀誓盟。至今我們誦讀了個人的誓盟，事實上應該是以家庭為中心。
每次禱告會時，都要先誦讀誓盟後再禱告，倘若心體未達到合一，就不能禱告，也不能稱呼神為父親。因為我們知道墮落是如何造成的，所以可以糾正。（260–186, 1994.5.8）
真愛是什麼？心體要合一。如何合一？要切斷撒但的血統，連根拔除，那就是宗教生活，是修道生活。因此要以心為中心與體合一，擊打體、強化心，使體跟隨心。良心是早就知道要朝向天國前進，所以只要擊打肉身，分立撒但，撒但自然就會分開，而實踐真愛就會如此。（260–186, 1994.5.8）
神的心和體會鬥爭？還是合一？想達到合一的狀態，容不容易？比顛覆整個世界還要困難。完成自己遠比勝利世界困難得多。如何使心與體合一？那並不是容易之事，然而雖然困難，但仍必須實踐。是否能捨棄不做？必須要做。文老師已經為此而在崎嶇難行的高山峻嶺鑿穿隧道，架起橋樑，建造了高速道路。老師為了老師自已是不必如此受苦，全是為了世人、為了各位、為了拯救世界而受苦，並不是為了拯救自己而受苦。（260–186, 1994.5.8）
那些如同夢般的事情，都會在靈界與地上界得到實現，沒有比這件事更可貴、更令人畏懼了！因此不要不平不滿，只要誠懇地行走原理之路──旨意之路就可以，那就是神與真父母的傳統思想。我們需不需要繼承那個思想呢？需要繼承！如果現在文老師說：你們不可以繼承，各位要怎麼做呢？縱使老師如此，假若各位堅持說：「應該要繼承！」那麼縱使文老師反對，想要逃跑，也不得不解放各位。（283–92, 1997.4.8）
家庭誓盟，第一、第二、第三……都是原理原則，全都要背熟，若不知道那個內容，就不能明白攝理的方向。若不知道方向，中途就會產生混亂。家庭誓盟與這次真母親演講的內容，是新的天宙復歸之大原則，要將這些內容出版成冊。
要在墮落的這個世界復歸長子權，成就家庭「定著」，必須要逆向回轉，所以必然要帶著「家庭」這個絕對的許可權來發展前進。（283-92, 1997.4.8）
倘若想要成就真愛，就必須負起全部的責任。對於不負責任的人而言，永遠沒有「完成」這個辭彙，是吧！藉著負起責任，才有可能達到完成。「完成」對於不負責任的人而言，是無緣與之相遇的。各位要明確瞭解，過著夫婦的生活卻不負起責任，是不會有完成的一天。
「愛」是決定於責任的基礎，因此，藉著負起責任可以給所有全體帶來均一性的結果。一定要負起責任，人們相愛時，五官是否全神貫注著相愛呢？眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，是各自分開相愛嗎？各位在插入生殖器的時候，是否在心與體合一後，五官全神貫注的行動呢？是不是這樣？是的！是如此嚴肅的問題。（283–92, 1997.4.8）
現在我已經八十了，雖然八十了，可是可曾在耶誕節時回過家嗎？之前是連生日也不准讓他們準備的，雖然現在是六十花甲的祝壽日也給予解放。如此，一路進行的是極端相反的事情，即使是現在，文老師也不想欠各位的情。身為天父的子女，身為真實的子女，每一日、每一時、每一刻，都以忠告的所有內容為中心思考，沒有閒暇考慮到私利私欲。
每日要向著主體性天上世界與對象性地上世界的統一，促進前進性的發展。即使給予體罰，即使是強制性的方式，也要拼命地逼迫與催促人，如此才能動員靈界，動員靈界的祖先。我不能輸給在靈界活動的祖先們，絕對不能輸給他們，反而要他們來跟隨我。即使睡覺，也要一邊講課一邊睡覺，文老師是如此生活過來的，真母親知道老師的那些秘密。
若沒有講完聖言，就會在睡覺時繼續講，連第二天講道的內容也會在睡覺時預講。老師並不認為晚上就是睡覺的時間。經常念念有詞地嘀咕著生活。（301–83, 1999.4.16）
如此之後要做什麼呢？要擴大自己的宗族。在宗族裡面要造成家庭性的彌賽亞，先造成十二人，以家庭為中心要能夠培養自己的宗族，連孫媳婦也要培養，直到三代、四代。
「宗族」是什麼？以七十門徒為中心，必須要編制到一百二十門徒。耶穌應該以一百二十門徒為中心，與撒加利亞家庭合一，以朝廷的百官為中心，具備國家的型態以獲得解放。但是並沒有成就這一點，那是宗族的責任。彌賽亞是什麼？真父母是什麼？是真父母的家庭、真父母的愛、真父母的血族。（301–85, 1999.4.16）
為什麼差遣國家彌賽亞？因為文老師本身勝利了如此之過程，帶著勝利的主導權收拾了一切，所以才差遣了國家彌賽亞。若要成為那樣的對象圈，就必須在對象世界的家庭中，使神能夠自由奔放地出入。
如此就能展開家庭的自由權、宗族的自由權、國家自由權及世界自由權。找到國家後，即使犧牲那個國家全體，變賣那個國家的一切，也願意為了世界而活，那麼，即使過了數十年，甚至過了五十代，他們所貢獻的國家還是能夠在世界面前成為主體性國家。可見這是何等嚴肅之事啊！（301–85, 1999.4.16）
文老師教導的這一切內容是可以進入天國的鑰匙，若不符合這些內容就無法開啟天國之門。唯有文老師賜予的鑰匙才能開啟天國，無論是美國何等重要的人物，一樣無法開啟天國之門。
老師的鑰匙是屬於本質性的鑰匙。其他的鑰匙，無論它是用黃金、還是用白銀打造的，都打不開。但是老師賜予的黃銅打造的鑰匙，雖然看起來毫不起眼，卻會「喀擦」一聲就可打開了。任何人都無法打造這樣的鑰匙。（260–186, 1999.5.8）
神無法與地上的人們同住，其原因是在家庭裡尚未形成統一觀。若形成了統一觀，神就可以再次與人們同住。一提到真愛，就應該有「心體合一、夫婦合一、子女合一」的觀念全部集合才可以，只要此三點能夠達成合一，真愛的家庭就可以成為地上天國、天上天國的出發點。
若能以神與真父母為中心合一，地上天國與天上天國就得以建設起來。那麼，地上天國從何處開始出發？是從我與家庭開始，是從子女那裡開始。（260–185, 1994.5.8）
5．我們對應家庭誓盟的姿態
誓盟的第一條強調人們要回到故鄉，再次創建神的創造理想。第二條是什麼？為了解開神之歷史性的憾恨，我們要成為孝子、成為忠臣、成為聖人且要完成聖子之道。
耶穌為了成為聖子而來到地上，卻未能成就，因此應該設法讓這一切從我們家庭裡出發。這是我們的傳統。（267–193, 1995.1.8）
若要誦讀誓盟，首先必須讓心與體達到合一，夫婦要絕對地達到合一，子女要達到合一。唯有在這樣的位置上才能誦讀誓盟，每天都要背誦誓盟，早上起床時、用早餐時、用午餐時、用晚餐時，在一天三餐都要思考著誓盟。然後在睡覺時也要思考我是否為了心體的合一、夫婦的合一、子女的合一獻上了所有的精誠？應該如此反省。要把這些當作生活的準繩，夫妻之間若是爭吵就不能誦讀誓盟。「不能誦讀誓盟」，這是多麼令人難以置信的事實！我們要能夠感受到這點。誓盟是我們的盾牌！（266–143, 1994.12.22）
睡覺時背誦、起床時背誦，思考著今天要遵循哪一條誓盟來生活，並要鑒定自己是否那樣生活？如果未能達到那樣的生活，第二天誦讀誓盟時，應該再次為達到那樣的境界而努力。正如通過吃飯這個生活要素可以長大一般，我們要把天國的生命要素當作基本的要素，背誦誓盟以鑒定自己。擁有家庭的人若不能背誦誓盟就不是真祝福真庭，誓盟就如同代表各位家庭的準繩，必須與誓盟達成一致，否則就不合格，就是落榜者。瞭解這點之後，想要達到這個標準，身為將要成為主人的父母，你們要熟記誓盟全部內容，細分之後再教導子女，還要引導周圍環境的人們，使他們對誓盟產生同感。（287–130, 1997.9.19）
各位以真實的良心再次看看真父母，要帶著那樣的良心來愛母親、父親，愛丈夫、妻子，愛國家、愛世界。對於真父母，各位的態度要站在絕對的對象基準上來合一，現在進入了如此的時代。
真父母的家庭已經定著，以這樣的對象基準為中心，各位要完全地合一。不能有自己的觀念。未達到心體合一、夫婦合一、子女合一，就不能誦讀誓盟，也不能稱文老師為真父母。至今稱我為父母只是為了利用而已，老師不喜歡聽虛言，因此，各位要具備能夠將家庭誓盟徹底實行的基準。（263–244, 1994.10.4）
真父母與真子女們，繼承真愛來生活，那樣的世界不需要宗教。這個世界要成為良心的世界，因此出現了家庭誓盟。各位已經與真父母達成一體，因此，誦讀誓盟時，心體要達到合一、夫婦要達到合一、子女要達到合一，否則就不能誦讀誓盟，各位要明白這些。（266–31, 1994.12.4）
無論何時，各位都要思考著：真愛的生活是，心體達到合一、夫婦達到合一、子女達到合一的基準之上的生活。各位去到靈界，就會「喀擦」一聲被誓盟絆倒，誓盟是何等可怕的內容！任何時候都要過這樣的生活。若是父親未能成就誓盟其中任何一條，母親必須要負起共同的責任，兒子也要負起共同的責任，本人也要負起共同的責任。（260-189, 1994.5.8）
心體合一、以真愛為中心成為合一的夫婦，將會生出心體合一的孩子。自然會得出如此的結論，否則，真愛就無法停留在家庭裡。沒有真愛的地方，神無法臨在。這是合理的結論。（270–324, 1995.7.23）
「家庭誓盟」是在中心安著的位置，亦即是在神與所有全體合一的位置所談論的內容。美國並不是中心，日本也不是中心，先進國家也不是中心，那個世界會漸漸變成被痛苦、悲傷、怨恨、悲劇籠罩的世界而宣告終結。至今，人們認為統一教會是個如同地獄般漆黑黯淡的天地，但是他們不知道的是，一到清晨，漆黑會變成完全相反的世界。因此天國的運勢……創造理想是什麼？是家庭的理想。家庭的理想就是四位基台的完成。若要成就如此之家庭……四位基台是三代，三階段的展開就是四位基台，是神、父母與子女，是神與亞當夏娃，還有他們的子女們，那是本然的公式，亞當夏娃是原型家庭。（260–183, 1994.5.8）
聖言是真父母一路爭鬥且戰勝的記錄，聖言收錄了真父母勝利的傳統。要將這些傳統之事實應用在自己的生活圈內，直到形成天宙解放圈。每日檢視著自己的生活，必須要自己樹立對象性的實體圈。各位在誦讀誓盟時，要一面誦讀、一面以誓盟為中心加以檢視自己。必須將那些話語當作是從上天聽到的話語，省察自己是否成就了實體圈。尚未成就實體圈的部份，必須要切割除掉，且要立下如此的警告狀：「你這個惡徒！你是為了敗壞統一教會才進來的嗎？」各位可曾如此思考過？（301–80, 1999.4.16）
以色列抬著法櫃行走了四十年的路程，同樣地，我們統一教會現在帶著「家庭誓盟」行走，與它合而為一進入天國。如同以色列民族因沒有國家而為了建國出埃及一般，現今我們在全世界並沒有國家，統一教會沒有國家，因此，要徹底展開建國思想。要在哪里建國呢？韓國要成為那個國家。（265–293, 1994.11.27）
三、家庭誓盟與祝福家庭的傳統
1．通過侍奉達到生活之天國化
神並不是憑空妄想的神、觀念性的神或是抽象的神。祂擁有著生活的主體性，在生活中始終站在我們生活的主人立場，時常與我們同在。祂並不是只有接受著侍奉，而是以共同的愛為中心，與我們一起生活。這就如同夢境一般。（168–111, 1987.9.13）
我的意識、直覺、感覺器官，一切全都屬於神。我所感覺的、意識的一切也全都屬於神。一定要確定如此之觀點，否則就不能擁有那位通過心情活動的神，各位要確實地明白。（8–294, 1960.2.14）
我們要將神侍奉在「心」裡，人類要站在「體」的位置，即對象的位置上，完全地合一。我們必須創造如此的紀元，否則就毫無清算惡魔世界之路。從如此的觀點來看，可以說現在是侍奉的時代，也可說是侍義的拯救時代，意即通過侍奉來獲得拯救。
神並不是在高空中遠離我們而存在，神在我們的生活圈內，祂是我們的主體，我們要侍奉祂。（144–274, 1986.4.25）
各位一天能察覺到幾次神的存在呢？在二十四小時內，感受到神幾次呢？想通過侍奉獲得拯救的人，卻在二十四小時中，只侍奉個一兩個小時，怎麼可以呢？人類迫切地需要神，其程度必須遠超過對空氣的需求、對水的需求以及對食物的需求。可是，各位有這樣的感受嗎？（33–230, 1970.8.16）
從現在起，各位要過侍奉的生活，過去的信仰生活是以「相信」來獲得拯救，但在未來是以「侍奉」獲得拯救的時代。（161-218, 1987.2.15）
假若未墮落，人類原本應該侍奉著神來行走現今我們所要行走的路。提到侍奉，各位的「生活」與「心」必須一起侍奉才行。（150-213, 1961.4.15）
我們必須要過侍奉的生活。雖然我們迎接了「盼望的天國」，但並未能迎接到「可以通過侍奉、實踐來生活的天國」，意即我們並不認識身為生活領域之主體的神。（6–226, 1959.5.17）
神是宇宙的中心存在。在神面前，越接近祂，越想接受祂的主管。因為以神為中心的「侍奉之道」即是如此，今天我們人類若能在如此之立場接受主管，就是最大的幸福；然而，我們根本連想都未曾想過這些事情。（77–328, 1975.3.30）
各位要過侍奉的生活。為何要過侍奉的生活？是為了獲得神的愛！各位要明白這個事實。因此，各位首先要侍奉神，必須要侍奉神！（78–30, 1975.5.1）
在一天二十四小時的生活圈當中，我所看、所聽的一切，是為何而看、為何而聽呢？是為了神。我們要為神而觀看、為神而聆聽，也要為了神去感覺。雖然我們是在地上生活，但是要過著與天上世界相連結的生活。（35–284, 1970.10.25）
時時觀察神是喜悅、還是悲傷，這樣的人即使想變成惡人也不可能，即使想要違背天的法度也無法違背。那樣的男人，即使有美女誘惑，也不會中計上當，不會被同化。（40–297, 1971.2.7）
現今世上有很多脫離家庭的不幸的青少年，其原因為何？那是由於喪失了與天倫法度一致的愛。因此，以家庭為中心，能夠使神安著在其家庭的真父母必須要顯現。（21–155, 1968.11.17）
2．我們要過與真父母一體的生活
最後存留下來的是什麼？是神加上人，即是神人一體、神人的生活之道、神人的生活觀。人生觀也一樣，留下的是神人的人生觀、神人的世界觀，那並不是人類對神茫然瞭解的位置，而是人類即使想要離開也永遠都無法離開的位置。神與人原本是不可分割的關係，然而卻分離了，所以我們必須要到達比不可分開更高的位置，並在如此之位置上，我們要尋求神人合一的生活舞台，以及神人合一的世界性舞台。（65–127, 1972.11.5）
各位在侍義的時代，即過著侍奉生活的時代，必須要擁有明確的中心來行走。侍奉神是有法度的，倘若違反那個法度，神會非常憤怒，神是如此的神。如同深愛著子女的父母親，會因子女的一句話，而體驗到如同被釘子刺入心中或拔除一般的疼痛。
同樣地，因為神愛人類，因此會有很多的憤怒。稍有做不好就會引發神的憤怒。因此，文老師也時常極盡所能地想使神喜悅。（17–287, 1967.2.15）
各位也是在尋找著能為各位著想的人，是吧！神也是如此。能佔領那位神的道路即是比任何人都更思念神、更想要為神奉獻自己。神會去尋找這樣的人。（128-172, 1983.6.12）
對於人類而言，愛神是首要的誡命。愛，應該是至死不渝地愛？還是暫時性地愛？各位要至死不渝地愛神呢？還是至死不愛神呢？要至死不渝地愛神！即使因愛神而遭雷劈死去，也要愛神。若是決意至死不渝地愛神，那麼，生前沒有任何做不到的事情。（37–25, 1970.12.22）
為了行走這條道路，我們要成為愚蠢的人。從某個角度來看，忠臣是愚蠢的人，看起來是有些愚鈍，有著像熊般的性格，即使自己的手臂被切斷，也會說：「哎喲！這裡還沒切到呢！再切吧！」我們應該具有如此的愚鈍面。熊或是野豬，當它們被槍擊中身體的某個部位，而這個部位將導致麻煩時，它們就會用嘴巴咬掉這個部位逃跑。死亡的問題以後再考慮，首先切掉麻煩的部位，我們要有這樣的愚鈍面，忠臣烈士必須要有些愚鈍，有些傻憨。（26–143, 1969.10.19）
文老師是何種人呢？是僅有一種才能的人，是一個傻勁、只會走直路的人。嘴巴只要稍微閉起來，適當地繞行不是更好嗎？為何專門做一些招致辱駡的事情呢？那是因為必須受到很多人的反對，才能越過一個個關卡。然而各位卻想要繞過去，是吧！那麼，為何必須切斷世上的一切前進呢？那是因為，假若有母親、父親的愛拉著你，就不可能往前直走，而神至今都是行走直直的路找尋過來的，所以我們也必須直直地行走。（97–257, 1978.3.19）
神是如此孤獨的一位。由於祂是孤獨的神，因此，直到我死去的那一天為止，我都會竭盡所能地來成就祂的旨意、成就祂的盼望。即使不是全部，即使成就一個也好，一定要擴大那個領域的基台，聚集能夠為神而活的人，這也是我對你們的命令，我是帶著這樣的想法行走過來的。
即使遭受辱駡、挨打，我也不知何謂報仇，懷抱著愛忍受過來。這是因為誕生為神的子女之故，是因為持有著必須要成就神旨意的責任之故。每當思考到應該如何樹立如此之傳統時，即使是蹣跚的腳步、即使是彎著腰匍匐爬行，也會決意至少要留下如此的傳統，我是如此一路爭戰過來的。（82–47, 1975.12.30）
從現在起，各位必須要與真父母一起生活，真父母是祖父母的立場，是各位的父母親的立場，各位則是長子的立場。這是不同的，結論是要通過三代，三代要一起生活，要感受到神與我同在、真父母與我同在、自己的父母與自己同在。我們不允許再有「沒有神，神死了！」這種主張，現在已經進入了如此之時代。（131–97, 1984.4.16）
若渴望得到父母的愛，必須做什麼呢？必須愛父母所愛的一切，如此才能得到愛。各位必須明白，以家庭來說，兒子若盼望從父母獲得愛，他就必須先愛父母所擁有的一切，之後才能得到愛。不如此做，卻想得到愛，這樣的人就是賊。將父母視為寶貴的東西，全部任意地接管過來，這麼做是無法獲得愛的。（133-26, 1984.7.1）
各位是文老師用血與汗的代價買回來的人們，是用老師付出身體買來的人們。因此各位必須與老師做同樣的事情。老師想向世人誇耀會員們，在這種立場上，我們來簽訂公約吧！（11–164, 1961.7.20）
各位必須思念站在實體神之立場的真父母，要思念到最後留下眼淚，要常常想著和真父母見面。即使只煮一碗飯、盛一杯水，也要有想通過此侍奉的心，要具備那種懇切的心。只要具備眼淚在先的心情就沒有問題，若是如此，就能以文老師為中心達成心情一致，能與老師一起呼吸，因此，能夠明白老師的人格基準，也能夠瞭解形成如此之人格基準的老師的歷史和其內情的種種緣由，更進一步可以繼承、接替那些內容。（38–75, 1971.1.1）
亞當夏娃在伊甸園墮落，且生活在那墮落圈內，因此他們未曾經歷過直接侍奉神的生活。未曾經歷過侍奉生活的人類，是沒有資格進入天國。
然而各位呢，雖然是繼承墮落的血統而誕生，卻已經蕩減了復歸的路程，在地上實體地侍奉著連亞當夏娃都未曾侍奉過的真父母。各位在地上侍奉著神而生活過，這樣的條件會使各位獲得進入天國的資格，由此，也將獲得天國的公民權。（150–233, 1961.4.15）
各位認為「侍奉神的生活」是怎樣的生活？要與神合為一體、與真父母合為一體、與生活的一切合為一體，如此生活就會「所有的一切屬於神的同時，就是屬於真父母；屬於真父母，就是屬於真父母的國家，屬於真父母的國家，就是屬於我」，各位要具備這樣的觀念。
這個宇宙屬於真父母，這個家也屬於真父母，國家、世界也都是屬於真父母，但是，因為我是真父母的兒子，所以這一切就屬於我，可推出如此的結論。（161–231, 1987.2.15）
在成約時代，神是以真父母的姿態顯現在萬民面前，因而，我們擁有無可抵擋的偉大力量，所以不論他們投入多大的政治力量想要控制統一教會，也無法得逞，其原因即在此。我們直接用眼睛看到活活的神，用感覺去體會。在如此之領域內不斷地重複這些經驗、向前邁進的就是我們統一教會的道路。（《神的旨意與世界》-286,1994.5.10於日本）
人類的盼望是與真父母相遇，即使行走死亡之路也要相遇的人就是真父母；即使心中懷著喪失整個歷史、喪失整個時代、喪失自己全部的子孫的憾恨，若能與真父母相遇，就等於尋找到了歷史、尋找到了時代、尋找到了未來。各位要明白，真父母就是如此的一位。（35–237, 1970.10.19）
讓我們想一想「真父母」這三個字：因真父母而歷史將得以整頓釐清；因真父母而將產生可以回歸嶄新世界的紀元；因真父母而將決定可以使撒但屈服之內的因緣；因真父母而將征服佔領外之世界的撒但，且將決定可以給神舉行解怨聖工的中心人物。因此，各位首先要感謝能夠與真父母一起生活、能夠追隨真父母的命令行動的這令人驚異的恩典。（43–144, 1971.4.29）
我們要解放神。以真神的權威為中心，在理想的世界裡，神和人類始祖一起讚頌著無限的幸福，神原本應當在這樣的日子當中，接受人類的侍奉而生活，卻因墮落而變得如此悲慘，我們要通過我們的雙手來解放這樣的神。
這是驚人的建議，從宗教發展出如此之內容，這項事實對神而言是極為喜悅的訊息，是福音中的福音，如此來看，樹立佛教的那一位是神，樹立儒教的那一位是神，樹立回教的那一位是神，樹立基督教的那一位也是神，所有的宗教都應該高舉雙手熱烈歡迎神。（176–242, 1988.5.11）
當各位和真父母完全合一時，才會有國家、宗族、民族以及家庭。以融合天地之間所有榮耀價值的基準實體化的，就是真父母。可以用世上的金錢來換取真父母嗎？可以付出自己的生命來換取嗎？因此現在跟以往不同，無論去到何處，各位都要為了侍奉真父母而到大韓民國來，各位的兒女以及千代萬世的子孫也應當如此，因此統一教會是不同的。（30–237, 1970.3.23）
3．正確地樹立傳統與家法
文老師所顧慮的並非是如何將統一教會的名聲流傳後世，而是該如何將繼承文老師傳統的人們流傳後世。因此一直教育各位必須要重視傳統。（35–115, 1970.10.4）
至今人們依然隨性地講話、任意地生活著，然而現在我們要在家庭中樹立規則。有些父母一不高興就任意打子女的身體，用「敗家子」這類鄙俗的話責駡孩子，不可以這樣。從今起每個人都要煥然一新，都要以神為中心，從言談舉止、生活開始，站在煥然一新的立場。（28–252, 1970.1.22）
要明確地認識到個人的生活應該如何、家庭的生活又應該如何，要改變過去茫然的生活，從此要過著具體的生活。（24-28,1969.6.22）
父母是為了孩子而存在，倘若父母是為了他們自已而存在，就不會出現父母這個辭彙。未來應該以統一教會的原理為中心形成倫理觀。父母作為父母應該如何生活？生下子女的父母，應該為子女而活，這是倫理的第一條，那是毋庸說明的。為了子女而活的位置，並非不幸，而是幸福的位置。（62-214,1972.9.25）
各位屬於誰？屬於父母，同時也屬於兒子。倘若如此，父母是屬於誰呢？父母是屬於子女的同時也屬於神。因此，各位首先屬於神、屬於子女，之後才屬於自己，如此之後才算達到完成，因此，恭敬父母的法度是在地上，是在人類的生活當中。這裡出現了恭敬父母、愛子女這些辭彙。一旦失去父母就是孤兒。試試蒙受父母的愛，體會愛子女的愛！只有體驗過，所謂「我」這個人才能學會辨別四方、明辨上下。（18–209, 1967.6.8）
我們要留下傳統，其次要留下善良卓越的後代。不是庸碌無能的後代，而是剛強壯膽、卓越出色的後代。若能如此，即使那個國家處於滅亡的運勢圈內，也不會遭到滅亡。在滅亡的位置上會有新的貴人出現；在被追趕的位置上，會有新的勝利的旗幟跟隨，各位要明白如此之事實。需要流傳下去的那個傳統，不應該只是讓大韓民國喜悅的傳統，而應該是讓萬民喜悅的傳統。要留下善良的後代，若沒有做好這些，就欠缺呈現在天面前的禮物。（99-329, 1978.10.1）
我們祝福家庭兒女們的三代，如何與文老師一起生活？這是個大問題，三代若能一起成為功臣，就能成為天下獨一無二的天上第一功臣，各位可曾想過這點嗎？因此從現在開始，必須懷抱著自己的孩子教育如此之內容，並要為了教導如此之思想而獻上精誠。（51-269, 1971.11.28）
對於未來，要如何生活才是美好的生活呢？我過得好不好並不是問題，問題是要教育後代、留下典範在子孫面前。至今指導統一教會的我也好，或跟隨而來的各位也好，都行走了令人憐憫的道路。身為難民沒有著落，行走曠野路程，而今我們需要定著。然而，若要定著，就必須鬥爭以獲得勝利，如同消滅迦南七族一般，倘若不通過鬥爭獲勝就無法定著，在以民族為中心的鬥爭當中，必須要得勝。（77-251, 1975.4.13）
即使父母死去也要留下天道。家庭為何存在？雖然是為了子女而存在，但是首先要想到神、想到國家，其結果即是為子女著想之路。唯有如此，子女們才能與神的運勢同在，與世界的運勢、國家的運勢同在。祝福後生下的寶貴子女，即使他們在受苦，父母也不要去配合他們生活，應該跟隨神的運勢、世界以及國家的運勢。（21–87, 1968.10.27）
我們要如何保留從神那裡繼承的純粹的血統，這是個問題。並不是墮落的血統，而是如何保存純粹的血統，不得不由衷地思慮這件事情。
即使是未受污染的伊甸園，人類也墮落了，更何況是要在這罪惡世界裡保持純潔，是何等困難之事啊！在墮落世界誕生的父母，即使受苦也必須為祝福子女製造一個未受污染的環境。文老師的想法是即使犧牲我們，也要儘快為二世準備如此的環境，要儘快著手進行。（1978.9.22於日本）
不能成為習慣性、世俗性的家庭。「雖然現在是如此，但以後會逐漸好轉」，不能有這樣的想法，必須要達到完全才可以。現在是關鍵，假若過去與現在完全，未來也會完全，而在伊甸園未能擁有如此的日子，這就是墮落的證據。過去、現在、未來達到一致的位置，就是理想的位置，我們要做到能夠把「現在」呈現給神，神盼望我們能夠成為地上永遠的立足點，這是歷史性的總合點。（21–77, 1968.10.20）
以色列民族在成就了迦南復歸之後滅亡了，其原因是他們被當地的環境同化、習慣化。他們把所有的精神投入在追求生活得更舒適、吃得更好等這類奢侈的物質環境上，所以滅亡了。只要是有錢人家，即使是異邦人也結婚，如此，他們更貪戀權利、知識，結果被迦南當地的文化同化，出賣了作為選民的精神，因此滅亡了。（144-134, 1986.4.12）
習慣是最嚴重的痼疾、最壞的毛病。若各位結婚後養育子女時，過的是習慣性的生活，那些習慣就會在你們身上根深蒂固。在那樣的環境中是沒有時間禱告或獻上特別的精誠，孩子在旁邊吵鬧，根本沒有時間禱告。（30–125, 1970.3.21）
我們要的不是個人主義而是家庭主義。但這並不意味著只以家庭為中心，不顧其他的一切，而是將一切都相互連接。因此，只以過去個人修道生活的努力是不夠的，要比過去更加添數倍的努力，必須要有如此的決意和覺醒。面對惡，過著挑戰、前進的生活，稍不留意極容易疲憊而後退。有了家庭之後，要比以前努力好幾倍以上。家庭是奠定中心的位置，而我們無法避開現實，必須在家庭中完成前後、左右、上下的關係，不可以持著過去的信仰型態，不可以帶著過去一般性的信仰態度。（27–85, 1969.11.15）
各位不能成為僅為一代而存活的家庭，必須成為為了世界與永遠而活的家庭。要擴展愛的基礎，聚集萬民的心情，點燃蠟燭、香火合掌祈求，使自己的家庭成為能夠過著與天地萬民聯結共同因緣生活之後而死的家庭。若能成為那樣的家庭，無論有怎樣的苦難逼近，神都會保護那個家庭，天會把這個家庭當作種子存留下來。（100-306, 1978.10.22）
祝福家庭樹立了家庭的傳統之後要編制家法，也要制定子女教育基準和家庭的規約，否則，當父母做不好而受到子女的追究時，將會無言以對。（21-87, 1968.11.3）
從現在開始，要握著匕首，該切除的地方就切除，該解剖的地方就要解剖。各位不可以再為所欲為，因為統一教會是成就天國的教會。因此，不是個人，而是要尋找家庭。在家庭中無法成為榜樣的人，將會受到世界性的譴責、全天宙性的譴責。（30–230, 1970.3.23）
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